张真人宝诰

   至心皈命礼

   八十三化，九宫法主。承天师之正脉，开御制之玄宗。符动则甘霖沛，咒临则沉疴消。解宫廷之厄，彰真牧之名；退金虏之兵，显不坏之身。奉旨立观，瑞庆耀于江南；留形驻世，真灵护乎社稷。五月廿日降诞，七月七日登仙。真牧堂中，石殿永驻；玄门史内，法灯长明。历朝叠敕，圣号宏道；法嗣绵延，香火恒昌。大悲大愿，大圣大慈。九宫开山祖师，太平护国真牧妙应普兴宏道真君。

    张真人宝诰

至心皈命礼

混元应化，八十三身，法嗣玉皇，证无上道，不有终有，自然而然，至圣至神，至仁至惠，九宫主宰，历劫祖师。誓愿无边，圆通广大。黄符书处，云行雨施即须臾；红枣呵时，病退妖除于顷刻。光宁严加于敬护，理度焕熙以威称。五月二十降诞，七月七日飞升。大悲大愿，大圣大慈，救苦救难，九天金阙侍御太史，总统诸天兵马，太微侍御通奏上卿，圆通玉历注生真人，枢机黄箓院事，总摄三元平章，雷霆玉府，泰玄都督，佑圣上相，天乙真庆，德毓紫玄，真牧妙应，普兴弘道真君，三界医王，仁天教主，太平护国真君。

张真人宝诰

至心皈命礼 

天兵总统，雷部都曹。威容震怖於鬼神，德力洪施於晴雨。救水火刀兵之厄，做末劫之津梁；除瘟癀毒療之灾，作众生之父母。急难祷求而必应，赏罚善恶从何逃。枣符以助丹功，黍粟而藏道妙。神通无量，法体常存。大悲大愿，大圣大慈，圆通普应，除魔兴道天尊。

宋宁宗皇帝钦赐九宫道流宗派四十字：

道宗元太希，惟天可守之。

以智绍祢祖，端显应良师。

公子茂中景，叔孙克世时。

孟仲季若善，居处自然熙。

真君姓张，讳道清，字得一，号三峰，郢之蒲骚里人。宋绍兴丙辰（1136）五月二十日午时，母感异梦而生。周岁甫能言，忽告母曰：“明日大一姐家贶丝履果食诣，朝果然，父母异之。已而徙居长森湾，日著灵异。儿时不茹荤酒，或数日不食，或入山半旬不返，家人踪迹之，见执书趺坐一崖下，猛虎踞其侧，贴服如家畜，由是里人并惊异之。乡间旱涝请祈，雨暘辄应。病者求符水治，立愈。以道术济人莫知其师授也。

    一夕梦朝玉帝所，帝畀建香火地曰：“星应斗牛，界接衡庐，逢兴则止，遇九而居。”醒而识之，自是怀出游志。远近神其术者，皆欲留建道场。真君曰：“人生一去一来，自有定缘。予岂不欲居此，天命有在，不可违也。时来长森祈祷礼谢者，盈门如市。若李太尉辈，留之尤殷，真君婉谢之。

淳熙改元，甲午（1174）出游江东龙虎山，当代天师先有冥感，相见之顷，一若夙契，不言而符。归郢，远方学道者渐次踵门，乃涓吉立祠青牛山毓灵之地，以奉香火。重违众请也。时长森之三龙洞有岳祠，岁久圮。一日祠神託为五人，丰仪俊拔，诣真君以新祠请，真君命徒杨宗华为募缘，越数月工竣，神复来谢。祠有碑记其事。

淳熙十年癸卯（1183），真君因访李府御带，为中都之游。李府即慈懿皇后宅也。先是慈懿晦迹汉川之日，真君与皇甫坦过，其父李道闻真若善相人，命诸女出拜，慈懿其中女，真君见之，惊曰：“此天下人母，何敢受其拜耶。”至是光宗在储，适齐安郡主病亟，慈懿念曰：“若张先生来，病可疗，但地远卒难至耳。”李府告以真君现留府第，东宫即召入，咒枣与水以进，郡主病立甦。孝宗皇叹曰：“真神哉！”宠赐甚厚，皆不受。东宫亲洒真牧二字，镂牙牌以赐。迭次召见，礼貌有加。真君淡泊无为，非问不答。一日，召问所居之地，又亲洒长森湾三字赐之，本未具郡相李公孝友跋记。

十一年甲辰(1184)真君离京城，沿途水陆之民，求救病者，应接不暇，乃投符於井，使祷而饮之，道路喧传，所过无不具香花迎送。及归长森，扬宗华等以祠宇隘，弗称宸翰，请新而大之。首创玉帝殿及诸堂殿，廊庑、斋厨、仓库、云房、客馆等，经营二、三年，一一具备，额曰:“万寿观”。

十三年丙午(1186年)，真君告众曰:“长森，营建已毕。吾当如玉旨。求所畀地，并得历览山川之胜。”于是自郢而蜀，泛湖湘，过洞庭，下湓浦，时有风和尚，造塔能仁寺，欲累九层，以应九江，质可否于真君，真君曰:“非五则七，地负止此。”僧不听，砌及八层而堕，遂止于七焉。

十四年丁末(1187)，真君游匡庐，过九江，途遇老翁，揖曰:“我辈遁迹九宫，远来参迓，原早往，为名山宗主。”言讫，翁忽不见。真君遂由富川至通羊，宿杉坑梵刹。前一夕，乡耆张镇，梦道人黄袍白马，直入其舍。翼午，真君至，一如所梦。镇异之，因叩来意，真君曰:九宫灵坛，湮废已久。吾将辟其基，为国家祈祷之地也。”镇曰:吾家密迩此山，未尝攀陟。唯闻故老相传，昔有晋安王兄弟九人，造九宫其上，因以山名。唐有陶、姚二仙于此炼丹。第山高岭峻，林木深茂。南北相距八十余里，渺无人居，欲跻其巅，非鸣征鼓，不可往也。”真君曰:“噫!吾道法所临，何往不可?”次日，镇召集乡邻，常时登山射猎、采药者，及子彦晖，从真君扪萝上至则地平如掌，广数十亩，万山回环，三峰对峙，水发巽朝乾，水口飞流千尺，如雪如云，周览之。日暮就宿南岩，真君跌坐。夜半，闻山林喧声，从者悚然。真君曰:“此山神相贺也。”已而，赤蛇当前，众复惧。真君曰:“是山之龙神也，闻吾至此，故现相。异日，泽及生灵，与吾共久者也。”天明，从者告饥。真君袖出斋馐，人与以一，异香犹热，食之且饱。遂于平壶台定向子午，标立坛场，而下至镇家，彦晖具道其详，镇益惊异。闻之乡老，共请留开山。答言:“秋以为期。”且曰:“此后旱涝，但竭诚遥祷灵坛，自然感格。”遂返长森。

    是夏，通羊不雨，乡民如教，甘霖应祷降。秋八月，邑令李君淅，从乡老请，具疏遣使迎真君。真君令宗华先往结茅庵，为栖息所。阐化导民。鸠工集材，皆彦晖董役。庵成，玉霞为之记。

   十五年戊申(1188年)，真君来山上，大众欢迎，贫助力，富输财，先建玉帝殿，以便祈祷，於是规模渐舒，其徒日至矣。荆南人，上宫俨，因举家染病，祷祠得痊。弃业携妻子远来瞻礼，遂留不返，夫妇后俱得道。其倾动一时如此。

    绍熙庚戍(1190年)，光宗临御，齐安郡主又病，玺书宣召，真君以九宫方闢，具表以闻，命徒王宗成赴京。上览表大悦。宗成进符水，主立愈。上降香烛、锦幡、银券，遣幕士高忠、李祥，偕宗成入山。於四月九日，设国醮为民祈福。时，宁宗在储，亦有厚赍。醮毕，真君入觐，天颜甚喜。六宫有告病者，一一以符咒奏效。君后眷注，命留京师，钦其遇者，称圣朝羽客。真君不乐久居辇下，末几，乞归。是年，乡老曹文献、管秘旨等二百余人，以原废“钦天观”，请於县令郑伟，申文郡守，闻于朝，易庵为观。命下，适值直君至郡。太守赵公善宣止之，留三日，赞以诗歌，饯於郊，目送而叹曰:“真神仙中人也。”

    真君还山，声闻日远。江之东西，湖之南北，两淮襄汉，士庶感恩乞灵者，不远千里，摩肩接袖，络绎而来，咸乐施助役。神祗威显，道化阐扬，登山朝贺者，岁一往回，率以为例。时，殿宇未广，众至不能容。

   庆元乙卯(1195年)，宁宗临御。慈惠居内宫，常遣人入山，厚有赐赍。李府御带，亦捐缮资。经之营之，斧斤不辍，不数年，新构落成。殿则:三清、玉帝、三官、五岳、三王、龙神;阁则:混元、九皇;堂则:佑圣、天师、天光、道统、真官；楼则左钟、右鼓，次而，方丈、库厅、斋厨、云室、宾馆等。莫不轮焕一新，丹青炳焕。

    三年丁巳(1197年)，真君还长森，郢中大旱，田里如赭，遍祷名山弗应。邑令闻真君归，亟委僚佐礼请。既至，对天焚香，默坐须臾，雷电交驰，大雨如注。真君次白鹤堂。翌日，炎焰复炽。邑令来叩，依旧焚香候雨，俄顷，云起东南，浮舒宇宙。令还未及治，则甘霖复滂沛矣。稼穑既登，乡人怀金谢，纳于白鹤堂，以广其居。令为申请，易堂为观。

    五年乙未(1199)，宁宗不豫，遣幕士高忠、李祥，偕宗成赍香币诣宫，建罗天大醮，以祈永年。醮之夕，喷雪崖霞如锦带者十二，光透林表。醮毕，还京，则圣躬已底清穆矣。宁宗喜，召宗成赴京，赐真君为“真牧真人”、宗成“宁国护圣先生。”且降敕旨，创“宁国庵”於九里松，留宗成以便宣召。敕内府绘真牧像，御笔为之赞。

     嘉泰甲子(1204年)，宁皇亲书“钦天瑞庆宫”额。饬修善司，饰朱金。下都省移牒，易“观”为宫。又亲书:“飞天法轮宝藏”等字并营建“轮藏”，前书“神应”二字，额：神龙祠;御书玉童等经。慈明皇后亲书三清忏等经以镇宫。计藏经凡五千余卷。至於法服、象简、金冠、玉圭、铜钟、法鼓、锦幡、供器、鹤氅、师号、词牒等，皆出赐赍。奎书炳丽，极一时之盛焉。是年，京师自春末至七月不雨。忧勤至尊，彻乐减膳。忽宗华到京，时有旨下，名山祷雨。宗成在禁掖，以宗华名闻于帝。即降香，令立坛。宗华领旨，依师授行持,竭精诚至祷。次午，即获甘霖。上喜，召问曰:“卿之祷祠，何其捷也？”宗华奏曰:“陛下一诚格天，次藉臣师之灵，非臣力也。”上感其言，赐宗华“灵宝大师”号。加封真君:“太平护国真牧真人。”

   开禧元年乙丑(1205年)国子司业史院编修易祓作宫记。宝文阁直学士黄由书丹，特进右丞相、卫国公陈自强篆额。山川之胜，宫宇之兴，真君之际遇，真不备录。

   二年丙寅(1206年)宁宗敕江南转运司，拨赐闲田，慈明皇后赐钱置庄，供膳羽客，升补道官。常岁，两宫，诸王，悉有赠遗，及降香祈祷，恩命缕蕃，荣遇之盛，於是为极云。真君虽辟九宫，以长森先人所在，时归省亲，是年(1206年)，金人入京西，长森当要道，羽众奔逃，真君端坐堂上，乱兵曳之，弗能动，弯弓环射，羽箭尽落，举火焚祠，烟焰自息。皆愕眙曰:“此南朝得道仙子，不可干犯。”遂引去。时人，因指长森为“道仙观”云。复州景陵县士众，因是争请真君至其里，真君不乐寓俗。其请益坚，乃为标立“天神殿”基，众欢然鸠金出粟，不日成之，规制如“道仙观”且设真君位。其为大众尸祝，已如此。

    三年丁卯(1207年)，真君居长森。九宫诸徒，咸来省，候请迎期?真君曰:“吾之行止，非尔等所知。吾创九宫道场，乃奉天命，上为保国宁民计，下以招集往来烟霞之侣。尔等当以进道为心，勿以吾不归为虑。”众不敢强，礼别去。七月七日，真君鸣鼓升堂，谕众曰:“死生一昼夜也，出入一乾坤也。予自历劫以来，时时出世，随念度人。备玄元八十三化身，安能久为尘客?吾今归矣。洞然八荒，了无挂碍。尔等各守戒行，循规积功，以扶教法，以报君亲。得道得法者,各尽实力!”索纸笔，留颂云:“幻质尘劳，方度六纪。悯一切情，如渴赴水。踏破铁鞋，寻根索底。一刹那间，众流截止。仰沐宸恩，可谓终始。今日逃形，湛然脱屣，咦，分明记得来时路，乘彼白云归帝乡。”颂毕，端坐而蜕。时宁国宗成留京，奉遗表奏闻。至尊感动，下旨付“钦天瑞庆宫”主者，赐内帑钱，令迎归九宫，就禁地卜吉安瘗，不得灭裂，不许所在邀阻。续降旨，下江南转运司，委都运赵龙图，促九宫疾速往迎。於是，其徒奉旨，自长森龛载归山，涓吉凿石为室。将藏蜕。时，忽天地晦冥，雷电交作，众悚惕。主者祷曰:“得非祖师神归天府，欲遗形於世，俟诸方善信瞻仰耶?!”言讫，雷电收威，天气清明，乃不敢安瘗，立堂崇奉焉。

嘉定三年庚午(1210年)，续奉宁皇御书:“真牧堂”三字，镂牌以赐。琼州，白玉蟾为记。绍定四年辛卯(1231年)，元日，遇太后庆典，覃恩加封:“真牧普应真人。”其后，有分宁县李禹者，感非常之病，靡神不崇，靡医不诊，奈魑魅肆侮，百治无效。一夕，梦入名山，林泉楼观，殊非人世。有仙翁，命左右与之汤药，觉而疾痊。越一年，登山，见峰峦宫殿，瞻礼真君仙蜕，一如所梦，且殿中奉香火者，延以汤药，味亦如之。于是，李禹建醮谢恩。归，绘像虔奉。真君之灵，显於身后，即此可见。

淳佑七年丁末(1247)，九月一日，旨下本军(指“兴国军”)命本宫专一崇奉，仍旧作甲、乙选举住持。宝佑二年甲寅(1254年)，龙兴、鄂州、黄州、江都、咸宁、荆州、黄冈诸郡苦旱，谒宫祷雨，各随方所立应。士民白于官，以事上闻。五年丁巳(1257年)五月,特加封:“妙应真君”龙君“敷泽候”。真君之徒十有四人，皆有封赐。真君常会皇甫坦于中都，有诗相赠答云:“久恋帝乡春，虚名空系身。何如青嶂里，认取自家真。”坦云“纶音飞下九重天，此意他年君亦然。正是蝶飞蝉蜕后，金倾玉镂胜生前。”其留蜕山上，盖已於生前知之矣!岂偶然哉!

噫嘻!世之学神仙者，不过修身养性，服气餐和。 以吐纳为长生，以清净为基宅而已。至于动天地，感鬼神，遭时遇主，行道救民，使人归向而崇奉，真君之道术，与许旌阳之挥剑斩蛟;葛稚川之炼丹疗病，皆有以现于世矣。然真君未尝容心于天地，而至诚所感，自致天地之应。未尝容心于鬼神，而积行所至，自来鬼神之知。其结主知，承天宠，皆出自然，固宜克昌厥后云。

咸淳二年(1266年)夏月。

宋宁宗御批《真牧遗表》曰：

太平护国真牧真人张道清，志识清虚，行道高洁，先朝眷遇极为优厚，祈祷雨暘，果获感应，今已羽化，朕甚悯之，赐内帑钱，令其徒往长森湾迎归九宫崇奉，仰九宫主者，就禁地卜吉安葬，不得灭裂，不许所在邀阻，付钦天瑞庆宫主者，准此。

宋理宗绍定四年（1231）加封祖师爷制诰:

朕，涓休元日，称庆慈辰。侈盛典于邦家，覃殊恩于幽类，真人扬灵千里，被遇三朝。诞逢寿域之开，爰採封函之请，申荣名于芝检，发潜德于芷宫，尚普法施，式应凡祷。可特加封真牧普应真人。

宋理宗宝祐五年（1257) 五月，加封祖师爷制诰:

朕闻真人灵异之迹著于兴国之九宫山，凡水旱疾疫之灾，靡祷不应，而江淮河汉亦有不远千里而来者，则民感其德，共加崇奉，朕安得靳之? 爰肇新于徽号，以绥宠于真游，庶几一方，永蒙道荫 ，可特加封 “妙应真人 ”。

宋度宗加封祖师爷制诰:

古之真人，其出不数,翛然而住，翛然而来，名号莫究。张妙应真君，生而颖悟，志在济人，灵迹浸彰，积行弥广。识慈颜于未显，起齐安于厉疾。阜陵赐真牧二字以褒之。自嘉泰、绍定，以至宝佑，宠命三锡，名秩益崇。水旱疾疫，有祷必应，能如其灵者有几？载嘉利泽，申衍徽称，尚称朕为民之意。可加封普兴真君。

宋度宗封真君父母制诰：

真牧之生，夙有道骨。肇建静宇，实啟茲山。积善有源，功归於父，錫之侯爵，庶表其报亲之心，可特封储英侯。积善之庆，生子不凡，克显真风，行功及物，錫以真君之号，尙称其报德之心，可特封毓德夫人。

元仁宗延祐五年加封祖师爷制诰:

朕闻神仙伏光匿采，岂有迹之可稽？山川舒翘杨英，唯炳灵之攸在。睠兹异绩，宜衍真风。兴国九宫山钦天瑞庆宫，太平护国真牧妙应普兴张真君，粹然天倪，渊然道妙。诚明格物，达性命祸福之源；功行济人，弭水旱札瘥之沴。盖地位实司于下土，岂江汉独披其仁风。既灵蠁之夙彰，宜嘉名以申锡。於戏!至人游方外，虽亡有不亡者存，妙德被寰中，此玄而又玄之谓。其铺景铄以迓洪庥，可特加封“太平护国真牧妙应普兴宏道真君”。主者施行。