我们就是因为心里有个恶，所以老是在发现别人的缺点。他不发现自己的缺点，老发现别人的缺点，他认为自己是最正确的，不能说是真理的化身吧，最起码的也没什么错。他也不敢说自己就是佛，但是他那意思呢，“我已经是佛的儿子，差不多了。”
那个罗睺罗不就说嘛，说：“我不用修，我已经是佛的儿子，佛成佛，那我必然是个佛，佛生佛嘛，我不用修。”后来释迦佛也挺会调治他，说：“那么地吧，今天我中午吃饭，你就不用吃了，因为佛饱你就饱了。”这罗睺罗不干了，他能干吗？不可能的，他不可能代替另外一个人。另外呢，罗睺罗说的也不真实。
我们要想修成我们的忍辱，就是无生法忍这个忍，想得到大力气，真正有力气的人就是忍。一切事情的好和坏都是一种空相，好坏是空的。什么原因导致世上这么多事？就是因为人不能忍。像六祖说的：那不是幡动，也不是风动，是仁者心动。只要你不能忍，心就动；心动你就不能忍。这是两个概念，你不要把这个话看成是一个概念。
心动就产生了不能忍；由于不能忍，又产生了心动。心动产生了不忍，不忍产生了心动，它是这么个关系。这个你可得清楚，你要是不清楚，说明你还没有懂得这个无生法忍和众生业行的生起。
因为这个心动，是我们无始劫来最开始的一念，这一念种下，就是最初迷的开始。最细的、最细最细的那一念心动，产生心动以后，它并不是马上就产生行为，由于不断地心动，最后产生不忍，就造业了，开始有业的行为，进行造业了。这都是一念不觉引起的，那个是微细的，最细的，比微细还微细，比幽隐妄想还要细的。
妄想有粗妄想、细妄想、微细妄想、还有幽隐妄想。幽隐妄想是捉摸不定的，像幽灵一样捉摸不定，它已经产生了行阴，而这一念不觉还在幽隐妄想之前，一念不觉产生这个东西。这个不多讲了，你们现在不应该听这个,研究这个。我这人一说话就说得多了。
由一念不觉产生的心动，逐渐地开始有行为，最后产生了不忍，就有了业力的发生。业力就是不忍，这种业力发生以后，又产生了心动，产生了更大的心动。所以我们就堕落到无明中去了，越堕落越深，最后就现出了山河大地、日月星辰，人相、我相、众生相、寿者相就现出来了。怎么出来的？就是你这个不忍的关系。所以我们首先修的就是忍辱，这个忍辱是不可思议的。
千万不要怀恶，什么是恶？起心动念就是恶，更加进一步地讲，你发现别人毛病的时候就是恶。有时候我们那个心念控制不住，它不断地想。所以你不能发现别人的毛病，当有问题、逆缘的时候，你一定要用善法去想，这就对了。
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