●碧里杂存·上卷

明·董谷著

明 黃岡樊維城彙編    

後學 鄭端胤 姚士麟 劉祖鐘 訂閱 

○甲辰

　按邵子《皇极经世》，断自陶唐甲辰年即位为始。

我国家万载无疆之历，自洪武元年戊申即位至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午，

永乐元年癸未至二十二年甲辰，洪熙元年乙巳，宣德元年丙午至十年乙卯，正统元年丙辰至十四年己巳，

景泰元年庚午至七年丙子，天顺元年丁丑至八年甲申，成化元年乙酉至二十三年丁未，

弘治元年戊申至十八年乙丑，正德元年丙寅至十六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。

盖自戊申迄兹三历甲辰，一百七十七年。

计自陶唐至此，共六十五甲辰，整三千九百岁也。

至嘉靖一百四十七年，满四千岁。

○梅梢

　　梅梢者，我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟黄帽也。

吴人谓舟子为梢子，其人梅姓云。时圣祖御舵楼，指麾将士，

适伪汉有举流矢相向者，梅梢偶见之，急撤御座，甫倒于舟中，而流矢及矣。

利害在毫忽间，比之沛公伤胸扪足，福孰隆耶？登极后，大封已毕，独不及梢。

时梢老病家居，目已失明，时时自数，无敢为之言者。

他日，候郊天驾回，梢令其孙扶之路傍，大呼曰：“皇帝忘梅梢乎？”上大惊曰：“朕忘之矣。”

即日厚加锡予，以其孙尚公主云。余闻诸江宁父老如此。鄱湖之鏖也，伪汉兵力甚盛，我师小却。

友谅推篷四顾，志得气骄。二女子捧银盆具悦以进，澡手未毕，我郭英者，发一矢中之，贯睛及颅而死。

子理舁尸遁去，遂大克捷。乃知帝王有真，信天命也。英，字子兴，

先用其策，两以火攻伪汉，有大功，封郏国公，谥宣武。

○满江红

　　我圣祖居和阳时，欲图集庆，遂与徐公达间行，买舟以觇江南虚实。

至江口，适值岁除，呼舟人无肯应者。

有贫叟夫妇二人，舟尤小，欣然纳之曰：“天晚矣，明当早渡。”且进鸡酒，具黍，情甚真。

厥明，发舟。老叟举棹，口中打号子，曰： “圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”

圣祖元旦得此吉语，喜甚，与中山蹑足相庆。登极后，访得之，无子，官其侄，并封其舟而朱之。

以故迄今江中渡船，皆谓之满江红云。

○千里草

　　高皇帝初作孝陵于钟山之阳，因山多鹿，禁人捕猎，而设孝陵卫于山下，特置牧马千户所，盖取义鹿马欲其蕃息耳。

所既置矣，尚虚典守之职。他日因微行至陵所，归途遇雨，偶于民家门屋下憩焉。

问其何姓，曰：“董氏也。”圣意遂注，曰：“千里草，马所宜也。”即拜其人为千户，以典斯牧。

至今子孙世掌所印，不得而易。墙门每坏，官府辄为之修云。

○彭友信

　　彭友信者，攸人也。岁贡至京，一日圣祖微行，途中相值。

忽见虹霓，圣祖口占二句，云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”

友信应声曰：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”上异之，相约明日会于竹桥，同早朝。

明日，彭果往候，久不至，遂失朝。己而宣入，喜曰：“有学有行，君子也。”以为北平布政使。

○贤人心肝

　南京国子监生，常课之外，别有进呈文字，谓之进呈册。

余初直以为供御览耳，后拨历尚宝司事，见一室中充栋，皆进呈册也。

询诸同事者，曰：“子不知其用乎？昔我圣祖初造宝钞，屡不成，将戮工匠。

匠惧，乃妄奏云：'前代造钞，皆取贤人心肝用于内，然后成耳。’

上将信之，人以语于高皇后马氏，欲于文臣内从事。

后即启曰：'以妾观之，今秀才们所作文章，即是贤人心肝，用之足矣，焉用杀？’

上悦，即于本监取而用之，钞遂成。因有进呈册，永以为例。仁人之言，其利溥哉！”

○古战场

　　南京国子监，在覆舟山之阳，晋宋以来古战场也。多鬼物，人不敢行。

圣祖既定都，即其地为太学以镇之，气象宏大。

既成，下令：“敢有妇女入门者，斩趾。”盖欲绝阴类耳。

高皇后闻其壮丽，欲观之，上曰：“不可，是不信也。”遂于鸡鸣山东麓，缘崖开道，俾后自上望之。

今石磴犹存焉。立法甚严，敢有诽谤师长者枭首。

相传皆云：头门槛下官一员，日晷□下官一员，皆当时生埋者。

正义堂西三班第一□第一位，至今无人敢坐云。昔有孝子，因母病危欲面诀，告归不得，遂自刳其肝而死。

于此六堂之后，别创光哲堂以处四夷子弟。游太学者，凡八九千人。

会馔食锅二，皆径可八九尺宽，深犹巨钟焉。

或云后因堕一膳夫于内蒸死，遂废会馔。

砌浴贤池，铜为之底，引后湖水径其中南出，俾诸生澡雪。

又置水磨运机，作面以食诸生。今河流几绝，磨盘岿然尚存，徒想当时秦淮水势而已。

东南号房一带，即昔之校尉营。圣祖置校尉于此，使检察士类，以故士风克一，无敢有颜异之愆者。

立积分之法，监生每考以朱墨为优劣，满七百圈而后选官出监。

速者十余年，远者二十余年，多有白首老死不得出监者。朝出历事，暮复归监，与今之事体绝不相似矣。

○旧内

　　南京旧内，在今应天府之左。高皇帝建大内宫殿，既成，迁居之，旧内虚焉。

他日，召中山王饮，乐甚，即以是第赐之，中山拜谢而出。

上乃夜命工作匾，刻“旧内之门”四字。厥明，将往悬之，未及行而中山辞表至矣，上悦。

今其前门所揭匾是也。中山之纯谨而机警如此。

○沈万三秀

　沈万三秀者，故集庆富家也，赀巨万万，田产遍吴下。

余在白下闻之故老云：今之会同馆，即秀之故基也。

太祖高皇帝尝于月朔召秀，以洪武钱一文与之，

曰： “烦汝为我生利，只以一月为期，初二日起至三十日止，每日取一对合。”

秀忻然拜命。出而筹之，始知其难矣。盖该钱五万三千六百八十七万零九百一十二文。

今按洪武钱每一百六十文重一斤，则一万六千文为一石。

以石计之，亦该钱三万三千五百五十四石四十三斤零。沈虽富，岂能遽办此哉！

圣祖缘是利息只以三分为率，年月虽多，不得过一本一利，着于律令者，此也。

沈万三秀不知其名，盖国初巨富者。

谓之万户三秀者，国初每县分人为五等，曰哥、曰畸、曰郎、曰官、曰秀，哥最下，秀最上。

洪武初，家给户由一纸，以此为第而每等之中，又各有等。沈乃秀之三者也。

至今民俗尚有“郎不郎，秀不秀”之谚云。

○宝志公

　宝志公，萧梁时神僧也。

余尝于鸡鸣山塔中睹其塑像，腊高貌古，筋骨皆露，俨如生人，非今之匠工所能为也。

询于故老，告余曰：“今之孝陵，即志公之瘗所也。瘗榜原有八功德水，泉脉甘美。

诚意伯奏改葬之，乃见二大缶对合。启之，端坐于内，发被体，指绕腰矣。

瘗既迁，而水亦随往。圣祖异焉，敕建灵谷寺，赐之庄田甚广，仍迎其像以归，建塔居之。

命太常岁祭，行搢笏之礼焉。

○孙蕡

　　孙蕡，字仲衍，号西庵，五羊人。为翰林典籍，无书不读，诗高古。

坐为蓝玉题画诛，临刑口占曰：“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。”

死后，太祖闻知此诗，曰：“有如此好诗，不覆奏，何也？”并诛监斩者。

又访驸马不遇，题壁云：“踏青驸马未还家，公主传宣坐赐茶。

十二阑干春似海，隔窗闲杀碧桃花。”

○青萝祠

　宋潜溪太史乞归，时御制诗二句饯之，云：“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”

太史续之云：“臣身顾作衡阳鹰，一度秋风一度归。”

上悦，赐白金缗币文绮，曰：“与汝作百岁衣也。”自是岁一来朝，后子燧被诛，乃讳迹焉。

上命使者取其铁券，太史无所慰劳，但云：“吾用铁券何为。”使者归奏之，震怒，赐诛。

 因炼刀于金华，五日未成决。懿文太子惊闻赴水。

上驰诏赦之，谪戍于蜀终焉。夫人葬于青萝山，以太史衣冠配之。

山阴王琥题其祠，云：“乞恩曾许下鸾坡，鱼水云龙竟若何。

一代文章周礼乐，百年盟誓汉山河。秋风归雁衡阳少，夜月啼鹃剑外多。

回首故园何处所，萧萧遗像守青萝。”

○建文君

　白下故老为余谈建文旧事云：建文君，人皆言其自焚，非也，实逃也。

盖其初诞时，以月晦日生，圣祖闻之不怡，诏免称贺。

髫年时，圣祖夜梦内庭左右楹柱，有黑白二龙，绕之而斗，左黑者胜。

明日偶见燕邸与皇太孙各抱一柱而嬉，燕邸左焉，圣心固巳疑之。

稍长，因阅御马，出一对句试之，曰：“风吹马尾千条线，”太孙对曰：“雨湿羊毛一片毡。”燕邸曰：“日照龙鳞万点金。”

圣心益异之。盖真气惊人，固非凡矣。

圣祖已知天命，乃封锁一箧，密召太孙，谕之曰：“汝他日遇有大难，垂死之际，方许开视。

虽有小灾，不可开也。”壬午岁，靖难师至，乃开箧。

有僧衣帽一副，度牒一纸，剃刀一具而已。遂夜削发，纵火焚宫，从大隧中出而去。

有司以自焚奏。此其顺天知命，见机保身，不忍以土地杀人，隐德可嘉也。

至正统中，云南布政使司有老僧华颠，杖锡从甬道入至堂，南面而立，曰：“吾即建文帝也。

今吾年八十，彼已传四朝，事既定矣。吾有首丘之怀，故欲归耳。汝等可为奏闻。”

因袖出一诗，云：“沦落西南四十秋，归来白发巳蒙头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”

藩臣因奏送至京，旧人皆物故，无能辩其真伪。

有一老宦者曰： “吾能验之，请出左足观焉。”持其踵悲恸。

盖当时宫中侍浴，足底有黑子，可识也。朝廷亦善处之，获考终焉。

○星犯紫微

　天心所眷，默定于冥冥之中。去留之机，虽圣人不能测识而挽回。按《圣政记》。

洪武三十一年五月庚申夜，有星大如鸡子，尾末有光，自天厨入紫微垣，后有二小星随之，至积气中没。

上以天象示变，占北方当有警，敕晋、燕、代、辽、宁、赵六王曰：“验之历代天象若此者，边戍不宁，往往必验。

今天象与此正同，不可不慎也。其应虽非今岁，然二三岁间，灼有寇边者，宜令军马东西布列，各守其地。

胡人南牧，马势必盛，自非机置深密，昼夜熟算，孰能制之！吾老矣，难于筹边。

尔等受封朔土，蕃屏朝廷，若不深思，倘有失误，非惟贻朕之忧，亦尔等安危之所系也。

”噫！圣祖之忧勤惕励者，至矣！岂知天命有在，变不虚生，玄象之应，不在千里之外，而在几席之下乎？

使覆瓿翁尚在，必能知之，然亦非人所能为也。

○听经楼

　　我成祖文皇帝既靖难，既思所以导民于善，乃于都城凡四达之衢，必建一听经楼。

每夜妙选高僧于上讽讲经义，俾臣民咸席地而静听之。

既迁都，百余年后，旧制尽失，尚存其一于北门桥与十庙相近。

嘉靖初，僧复新之，虽岿然临市，然知者鲜也。

盖我太祖高皇帝天纵之质，博通三教，作养人材，儒风既盛，禅学并兴。

当时若姚广孝、诉哭、隐泐、季潭、琦楚石诸僧，皆高才博学，

与宋景濂、沈士荣诸学士，往复论难，各明其道。

而成祖继之，表章六经，尊信朱子，法严机新，豪杰辈出。

虽异教之徒，亦皆砥砺振作以自见，无有蠢然游食，以厉民者。

圣母仁孝文皇后，武宁王之女也，精通内典。在燕邸时，尝梦白衣大士授以经一卷，

谓之曰：“汝他日当正位中宫，诵此可以御难。”

梦中诵之一遍，觉而书之，凡数千言，不遗一字，遂命之曰《观音梦感经》，

自制序文，宣入大藏。余尝得而伏读之，洁净精微，深入三昧，

不减圆觉诸经，信非神圣不能为也。后圣母端坐而逝，献陵尝有御制记之云。

○碧峰

　　余昔于京师大兴隆寺，观少师影堂，即姚广孝祠室也。

顶相一轴，人物魁梧雄伟，信豪杰哉。

闻诸其徒之老曰：“广孝，故元臣也，元末削发，为僧于苏之承天寺。其兄碧峰长老戒行甚高。

洪武中，征天下高僧以辅诸王，广孝有用世之志，将应诏，碧峰苦劝止之，不从。

既而佐成祖靖难，迁都北京，碧峰思之，往访焉。既见，厉声呵责，广孝事之甚恭谨。

或有以其语闻于上者，怒，欲罪之，以广孝在未发。

乃敕广孝公差于外，始御鞫之。具以实对，无惧容。

上曰：“汝号碧峰，必煮不烂者。”曰：“然。”命以甑蒸之，经一日夕无伤也，乃下之狱。

逾年，而广孝始还。暇日，从容以请，上曰：“朕固忘之。”

即命宣入，至午门，跏趺于地，不肯入，曰：“业缘尽矣，又奚见为？”

双玉箸自鼻中出，长尺余，遂化去。即命龛置，礼葬西山。仍命举朝送殡。

后广孝官至少师，命之蓄发还俗，不从，如其志。卒，与碧峰合葬西山云。

余又见上海士人谈田，谓余曰：“碧峰北行时，戒其徒曰：'明年某月某日，吾有大难。

汝等当于佛前围坐，各持杨枝水洒地，诵大悲，咒三日夜，则可免矣。

慎无忘也。’其徒如戒，果应蒸时云。”

盖在国初多有异人，如周颠仙之类，信非妄也。

广孝配享庙庭，闻近年巳斥去之矣。

○石刻先祥

　　先师阳明公，既平宸濠，乃正德庚辰正月，亲书镵于庐山石壁，

其词曰：“正德己卯六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江，攻安庆，远近震动。

七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠还救，大战鄱阳湖。丁巳，宸濠擒，余党悉定。

当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

于赫皇威，神武不杀，如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃？

式昭皇灵，天下已定，嘉靖我邦国。”凡百二十余字。

越明年辛巳，武宗晏驾，今上皇帝入继大统。又明年，改元嘉靖。

先师石刻，实先兆焉。长发其祥，出于无心，此何异汉之公孙病已，实天保之所在也。

○连子弩

　　高皇帝削平群雄，兵精器利。

有所谓襄阳炮者，止攻姑苏一用，余不复事。

其制以木为架，圆石为炮，重百余斤，发机用数十人，激而上之，入土七尺。

又有连子弩者，最为利器。天下既定，即收藏之，不以示民。

己卯岁，毅皇帝幸南都，得于内库，甚喜。

方诏如式制造，而权臣江彬者，夜已私造数千张矣。不轨之志，何如哉！

遂流传于民间，余尝于江都见之。

其制，弩面有匣，随弦上下，中藏十矢。匣上有铁挽子挽匣，使却则弦随之。

内堕一矢于弩面，及机则弦发而矢往。

复挽如前，相继连发，尽十矢在刹那间，全不用力，又不费工夫。此之凡弩，有十倍之易也。

或曰诸葛武侯所遗云。

○本朝超越前代

　　程伊川谓，宋家超越前代者五事。 

余谓我朝超越前代者，略言七事，而一统之盛，尤自古之所无也。

是故汉吕临朝，唐武易姓，赵宋虽多贤后，犹有垂帘之失。

国家历九朝，椒房不预政事，内廷甚正，一也。

夷狄之患，自汉以来，和亲致弊，不知纪极。

国家廓清驱逐之后，遂绝其源，大限甚明，二也。

人君即位，谓之元年，无再元之理。

其弊自汉文帝始，后代多因之，至一君有十数元者，无谓之甚。

我朝列圣相承，只以一元纪世，老成正大，无夸侈变更之心，三也。党锢之祸，汉以之亡，牛李洛蜀，何代无之。

国朝百八十年，多士一心，无复朋党，四也。

古者名不偏讳，临文不讳，惟致谨于君上之前耳。

后世忌避太甚，极为可恶。名晋肃而不举进士，姓石昂而改呼右昂。

片言只字，无心获罪者，不可胜举。我朝惟进御合避，外一切皆略之，士风稍古，五也。

前代杀人无忌，虽平居杯酒之间，动以人命为戏。

如王恺饮客，日杀美人。徐知诰鸩第，贻祸伶者。

其它快巳欲，复私仇，虽当盛世，漫无法度。

我圣祖在御，先出五刑酷法，后申《大诰三编》，明着律令，使之趋避。

故虽位极人臣，无敢专擅杀戮。太平全盛，人有所恃而无恐，六也。

前代皆有官妓，虽张禹大儒，后堂女乐。而谢安之风流，杜牧之狂狎，缙绅以为美谈。

至于有宋，士习稍还，而此风不变。 

我朝一革遂尽，始无寄猳之丑，七也。

○金大节

　　金大节者，吾邑澉浦镇人也，洪武初为乡老人。

国初，重老人之选，必推年高有行者为之。天下官员三年朝觐，则老人亦与焉。

大节之往觐也，侵晓出门，行里许欲登厕，有鬼自厕中出，指大节曰：“此人好一个金肚皮。”

忽不见。大节甚忧怖，曰：“此行必腰斩矣。”

既入朝，上问曰：“今天下盗贼平否？”耆民无敢答者，独大节抗声曰：“捕获已尽，惟恐复生。”

上异之，即擢为知府，果腰金云。其居与余家邻比，余儿时尚及见。其孙名基者，基死，遂绝。

○贾万户

　　贾万户者，名铭，字文鼎，元时海宁富家也。

儒业行藏，悉载伊谱，不能备录。

刘伯温先生未遇主时，漫游海上，尝止于其家，亦有意于铭也。

久之，知其无成，遂不言。但为之择一牛眠地，于尖山之麓。

兴工之日，文墨名士若山阴胡隆成、崇德鲍恂等，皆在座，忽大风起，吹金箔一片，止其梁上。

伯温曰：“汝家世世金带，与国同休。”

后高皇帝龙兴，铭之子以汗马功，一于河南，一于临山卫，各为指挥，子孙世袭，迄今焉。

铭后寿至百有六岁。

昼寝，梦更绯衣策雄骑西往，遇一女子，乘金碧舆，侍从甚都，出舆拜曰：“妾自月宫来，送彭祖殡。

前之新冢，即彭墓也，公宜就观之。”言毕而寤。

门外适报，青田刘先生题《寿山福海图》，寄公为寿。

其词曰：“吾闻轩辕之国，乃在大海之中央。

其不寿者八百岁，寿者乃与天地同久长。

楼台缥缈造云汉，赤日绕户扶桑凉。玉泉之水清以香，瑶草之味如琼浆。

洪崖有时来，环声琅琅。凤鸟自歌鸾为舞，青霓连蜷白云举。

淋漓豹髓浮漂觞，璀错金盘荐鳞脯。耳闻楚水泣英皇，眼见商郊葬彭祖。

琪花生树宵有光，东风入律春茫茫。春茫茫乐无极，青隹夜夜月宫来，广寒嫦娥奇消息。”

铭览毕，曰：“梦与诗符。吾将已矣。”越三日而卒。

○婼某

　　婼某者，海宁卫前所军士也。景泰初，邓茂七者反于台州，婼某实从征焉。

战败，被伤而逃，自匿于积尸之下。夜半，见灯水火荧煌，呵道而至，乃一神官也。

据簿点名验尸，至婼某，曰：“此人乃板闸之数，岂应死此。”遂去。天明逃回，固无恙。

恒以告人，后十余年运粮至淮安板闸，堕水死焉。本所千兵陶简松告余者。婼，音绰，忘其名。

○牛舞

　李西涯、程篁墩二公在英庙朝，俱以神童荐。

时程九岁，李七龄耳。上面试之，先出“鹤鸣”二字，程对以“龙跃”，李对云“牛舞”。

上命中使问曰：“牛如何会舞？”对曰：“尧舜在上，百兽率舞，牛何独不舞？”上大异之。

出对曰“螃蟹一身鳞甲”，程对曰：“凤凰遍体文章”，李对曰“蜘蛛满腹丝纶”。

上曰：“此儿宰相器也。”

又出对云“鹏翅高飞压风云于万里”，程对曰“鳌头独占依日月于九霄”，李对云“龙颜端拱位天地之两间”。

皇情大悦，即皆廪于翰林。

后李以天顺甲申二甲第一，程以成化丙戌一甲第二。程竟为典试所累，而李功名寿考终焉。

○南岳碑

　　南岳峋嵝山碑，神禹治水告成之文也。

《昌黎集》中有千搜万索之叹，则其湮没久矣。

且岐阳石鼓，退之尚以义娥之遗为孔子憾，况此虞夏之书乎？

嘉靖丁酉，余于白下新泉书院睹焉。盖甘泉宗伯刻之贞石，译以楷书，然后可识。

凡七十七言，始以“承帝曰嗟”，终于“鼠舞征奔”，末有隶书。

帝禹刻三字，想秦汉间人所增刻者，亦佳甚。

盖山崩得于碧云峰下，泯灭数千载，一旦出我大明之世，固为是碑喜而重为尼父憾云。

○承发房

　　余尝于礼部承发房见壁间一诗，不知何人作，亦无题。详味之，必蜀人有办事者，寄子之诗也。

虽杂之《少陵集》中，亦不能辩。人品，其可以资格论哉！

录其诗，曰：“骨骼今年异，衣裳昔日殊。读书须努力，写字莫胡涂。

白水翻三峡，青山出两都。吾衰竟何以，赖尔得相须。”

○周溥

　　乌程周溥者，痒生也。

成化初，人有姊被选入宫，尝有诗寄溥，云：“一自承恩入帝畿，难将寸草答春晖。

朝随步辇趋丹扆，夕侍銮舆入紫闱。银烛烧残空有梦，玉钗敲断竟无归。

年来望汝登云路，同补山龙上衮衣。”溥后以贡仕至别驾。

○朱静庵

　自汉以下，女子能诗文者，若唐山夫人、曹大家，立言垂训，词古学正，不可尚已。蔡文姬、李易安，失节可议。

薛涛，倚门之流，又无足言。朱淑贞者，伤于悲怨，亦非良妇。窦滔之妻，亦笃于情者耳。此外，不多见矣。

我朝成化、弘治间，海宁朱静庵者，周汝航妻，博学高才，福德兼备，寿考令终，遗文垂后，

才识纯正，词气和平，笔力雄健，真闺门之懿范，女德之文儒也。

所作甚富，不能悉录，聊纪数首以见之。

《游仙词》曰：“洞天春暖碧桃芳，瑶草金芝满路香。吹彻玉笙天似水，笑骑黄鹤过扶桑。”

《秋日见蝶》云：“江空木落雁声悲，霜染丹枫百草萎。蝴蝶不知身是梦，又随秋色上寒枝。”

《长信秋词》云：“长信深沉天路遥，玉阶凉露湿宫袍。不辞团扇轻抛掷，双燕俄惊别旧巢。”

《明妃》云：“玉容憔悴向胡天，为惜黄金误少年。堪笑君王重声色，丹青不画梦中贤。”

《虞姬》云： “力尽重瞳霸气消，楚歌声断些难招。贞魂化作原头草，不遂东风入汉郊。”

《金陵怀古》云：“石城风起浪声齐，六代兴亡动客思。吴苑落花啼杜宇，宋台荒草走狐狸。

残香犹染胭脂井，遗恨空传碧月词。谁道钟山佳气歇，真龙又见起钟离。”

《题虞美人》云：“楚汉不两立，苦战民力疲。君王惑反间，腹心生嫌疑。

亚父已谢病，龙沮仍丧师。威望日已挫，壮士日叛离。鸿沟定界分，收兵敛旌旗。

释彼妻与父，恩义何忍欺。幡然昔盟约，匹夫犹不为。阴陵述失道，天亡复何辞。

空歌拔山力，盖世功业衰。美人起长叹，向剑攒蛾眉。宁甘刎颈死，肯事忘亲儿。

芳魂逐君去，骓兮竟何之。烈烈贞妇心，千古名不隳。”

《读霍光传》云：“武帝果明断，付托真得人。伟哉霍子孟，功与伊周伦。

曾孙践天位，相业益忠勤。精诚贯金石，大义惊鬼神。牝晨失刚断，子祸成杀身。

赤族一何惨，孝宣胡不仁。元勋覆宗祀，何以怀人臣。申韩不足法，王道谁为陈。

乃知元始后，举国皆颂新。”

○周云宗

　　周云宗者，成化、弘治间人也。有神力，能隔墙掷马。

又获神剑，可以屈伸。仗之作耗于太湖中，官兵捕之不能得。

一日，束身归罪，曰：“吾今自诣，毋苦斯民为也。”遂三木下狱。

一夕视之，去矣，惟枷丑存焉。后竟不复见。尝入山遇龙，龙蜿蜒逸入石壁。

云宗执其尾，以剑截断之。霹雳随下，复急走获免。

余尝读《博物志》，有菑丘诉者，以勇闻于天下。过神洲饮马，其仆谏之，不听。

饮之，马果沉。诉拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出。

雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。观诸云宗，可信也。

○扰龙

　按《左传》，龙见绛郊，魏献子问于蔡墨，曰：“吾闻虫莫知于龙，以其不生得也。谓之智，信乎？”

对曰：“人实不智，非龙实智。昔有戮叔安，裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲，以饮食之，龙多归之。

乃扰蓄龙，以服事帝舜，帝赐之姓，曰董氏，曰豢龙，封诸鬷川。夷氏，其后也。故帝舜氏，世有豢龙。

及有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。

孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐既衰，其后刘累学扰龙于豢龙氏。

以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之。

后龙一雌死，潜醢以食夏后。后飨之。既而使求之，而迁于晋县。范氏，其后也。”

夫物有其官，官宿其业，其物乃至若泯弃之物，乃坻伏。蔡墨之言如此。

则上古之时，人能驯龙可知，故游于宫沼而流于庭。至战国时，尚有传屠龙之技者。

后世德薄术疏，龙不相接，反疑古人之虚诞。

浅之乎，其见哉！

尝观吾邑有陈山龙湫之碑，宋绍熙元年大旱，知县李直养，走龙湫祠之。

俄有蜿蜒，举体金色，见神座上。直养迎揖，即循左臂而上巾幞。

因置奁中以归，出四龙子如粟，阖境惊异。阅三日，大雨沾洽，乃置蜿蜒并子于石，顷之俱无所见。

诏进龙君为广惠洲灵侯，龙复见于殿，自空而下，其大如柱，光彩夺目，观者震悸，其答如响也。

我太祖高皇帝初起义，兵祷于神祠，有龙见神座，上，即以帽收之。后征友谅，龙挟御舟西上，上亲为交记之。

则龙不难致，惟德斯应，盖昭昭矣。

○姓氏

　伊川先生尝言，姓氏有极蕃衍者，有极少者，此不可晓。愚谓此物理也，观之草木可见。

五谷、五木之类，天下万世相同。

其余各自土之所宜，乃至琼花只一本，遂至于绝。

姓氏多寡，推此可见。余尝注《千家姓》，其间异姓极多。

余于传记偶有所得，即录其人以实之。然《千家姓》所不载者，亦多矣。

如追喜、斐豹、裂儒、梓慎、杞梁、犬华、仲上、之登、哀骀佗，皆春秋人，

寻穆、涅浩、输僰、破石、亲肥、公玉、带■〈尚阝〉、屠洛，皆汉人，地万、

去居、岸挺、角念、僧疆、可敬、容叱、罗通，皆东晋南北朝人，吐万绪，隋人；

宠忠、静寿孙，唐人；衷愉刺羽，五代人；斗盖、哈珊、志能、月彦明，皆元人；

使仪、色容、院宾、底蕴、铙赐、撒祥、汴融、陕茂、浙兴、顺境、革从时，皆本朝进士。若此，皆不载者也。

而姓名俱复者，羡门子高、斗谷于菟、落姑重异、安国少季、宗正珍孙、阙门庆忌、

公上不害、沮渠蒙逊、昭涉掉尾、公户满意、游水发根、句龙廷实、青阳梦炎、答禄与权，皆四字者也。

○邓杞

　　邓杞，字贞甫，温州府学司教也。

余忆丙子岁计，偕北上，会同年叶成规，出其所为诗一卷，皆豪迈奇古，止忆其一绝，云：“三人都门尚旧官，新丰客子布袍寒。

当时只为高堂计，宁得高堂几日欢。”

今三十年矣。且彼之亲禄养，但不久耳。而余之高堂竟不获沾，遂成终天之痛。于乎，尚忍言哉！

○天体

　浑天之说，古今皆以为日入地下，西没东生。

余尝阅西方之书，有曰地种之上，有百亿须弥山，各有大海环之。

今此中国，乃一须弥间地耳。一须弥居一海中，分四洲焉。

其南，谓之赡部洲，阿耨山主之，即昆仑山也，中国乃赡部东南一弹丸耳。

日月五星，皆绕须弥之腹而一周焉，非实有昼夜也。光之所及则明，山之所障则暗。

北州之日午，为南洲之三更。东西亦然。

故四方无定位，十二时无定辰，皆自人所见而名之。其言如此。固荒唐宏阔，世所无稽。

然今人谓日入地中，亦岂有所稽乎？

余尝疑于是，及观浚川王先生《雅述》，言北极在天之中，中国在天之南。日月周行，其光有限。

故光到处则为昼，不到处则为夜。常常在天，非入地下。以南而推，三方皆然矣。

日之正午，杳无定端，各从得明得暗之中以为午位，古有周髀之法，言天如覆盖，日月绕盖缘而行。

惜乎，其法不传矣。《列子》以天倾西北，地不满东南，亦非大观之见。

日月星辰恒在天也，人远不及见，如入地耳。《论衡》曰：“日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。”

此语甚真。昆仑山，地中极高之处。故山南之水，皆入南海，三方皆然。

中国当昆仑之东，故江淮河汉皆入东海。乃云不满，是知其委而不知其源也。

邵子以天地自相依附，夫天乘气机，自能运立，非藉乎地。地在天内，岂能系属乎？

天，惟释氏谓风轮，能持水轮，水轮能持大地。此论胜于邵子，但言风而不及天，为未尽耳。

天之转动，气机为之也。虚空即气，气即机。浚川此论，殊为精到，真有先儒所未及者。

然天无体，太空而巳。其转动者，性也。动则自然生风，自然成形，皆不得已然耳。

谓天乘气机，恐亦未尽。大抵如浑天之仪，则天形当如纺车；

如周髀之法，则天形当如磨子。二说，未知孰是。

○形气

　康节先生尝有天地自相依附，天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯之说。

程子叹之，曰：“平生惟见周茂叔论至此。”

愚谓康节之言，引而未竟，故先儒皆不得其意，以为天内只有一地，故疑天无穷而地有限，误矣。

今敢加一转语，云“惟气也无涯，故有涯之形，亦相与无涯”，则尽之矣。

盖地外有水，水外有地，地外又水，水外又地，气蒸成水，水聚成土，土载于水，水浮于气，所谓天一生水是也。

故气无尽，地亦无尽。有涯云者，自四海之内，一地言之耳。

而四海之外，人力不能通者，其地可胜言哉！

汉儒之言，曰中国谓之赤县神州，中国之外，如赤县神州者九，谓之九州岛，则有裨海环之。裨海之外，复有大瀛海环之。

《淮南子》曰：九州岛之外，有八夤。八夤之外，有八夤。

是皆推测之论，实有其理，但无其名耳。惟佛氏比之微尘数世界海，斯则善形容无穷之意。

《庄子》曰：“六合之外，圣人存之而不论。”

存之者，默识也。不论者，不容言也。

晋纪瞻亦曰：“其理极尽，无复外形。”

得之矣。四方如此，上下亦然。惟象山先生反而求之心之无际，而始尽其理。此又至妙至约，超越千古之谈也。

○黄田碑

　　《春秋》书吴子使札来聘，胡氏传曰：“何以不称公子，贬也。辞国而生乱者，札之为也。

故因其来而贬之，以示法焉。”愚意如胡氏之说，则圣人之刻核亦甚矣。虽张汤之笔，何以过之。

且札在春秋，一孤凤耳，圣人独不能为贤者讳。吾恐天下无全人，而圣人求备之意，乃更深乎？

札之墓，今在江阴黄田山下，仲尼为题其碑，曰“于乎，有吴延陵季子之墓”，十字见存，大阔径尺，但剥落殊甚。

嘉靖初，丹阳县尹某，模勒新碑，立于陈少阳祠前。

圣笔大书，岂易得哉！去之二千年矣，遗墨烂然。

优崇于墓道，而深贬于《春秋》，吾恐圣人不如是二三其德也。

○马肝

　　汉景帝时，有黄生者，与辕固争论于帝前，曰：“汤武非受命，乃弑也。

人臣不能正言匡过，以尊天子，反因过而诛之，代践南面，非弑而何？”

固曰：“然则高祖伐秦即位，非耶？”于是帝两解之，曰：“食肉不食马肝，不为不知味。”

盖言学者不谈汤武，亦不为愚也。遂罢。是后，诸儒莫敢明言受命、放弑者。

愚谓马肝有毒，食之能杀人。汤武伐暴救民，固元元之梁肉也。

然开万世篡夺之源，谓之马肝，帝亦知言哉！

邵尧夫登楼，吟曰：“谁将酷烈千般毒，化作恩光一狐深。惆怅先民不复见，更凭高阁一沉吟。”意亦至矣。

○几

　　今世之椅桌，不知始于何时。

古人席地而坐，其坐以膝，即今之跪也。

但人授一几，倦则凭之。几形稍弯，三足而内向。

汉管宁常坐一木榻，积五十年，当膝处皆穿，则汉时固皆以膝。

晋庚觊醉，帻堕几上，以头就几穿取，则晋尚席地。齐武陵王晔，尝侍宴醉，伏地貂落肉盘，帝笑曰：“肉污貂。”

对曰：“陛下爱毛羽而疏骨肉。”帝不悦。可见，六朝时，尚席地坐也。

柳子厚有《斩曲几文》，则疑唐时尚然。

今世已不知几为何物矣。古人既跪坐于地，则列食于前，艰于俯取，故为笾豆，便其高耳。

每种必出少许，置之豆间之地以祭，始为饮食之人。

此皆古制，以施于今，则泥矣。宜我圣祖于宗庙革去笾豆，而用盘碟也。

○刀圭

　按晦翁《感兴诗》：“刀圭一入口，白日生羽翰。”

然学者皆不知刀圭之义，但知其为妙药之名耳。

嘉靖十四年八月晦日，忽悟“刀圭”二字甚通快，不知古人亦尝评及此否？

前在京师，买得古错刀三枚，京师人谓之长钱，云是部中失火，煨烬中所得者。

其钱形正似今之剃刀，其上一圈正似圭璧之形中一孔，即贯索之处。

盖服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之刀圭。言其少耳。

刀即钱之别名。布也、泉也、错也、刀也，皆钱之类也，但无年号、款识，殆汉物乎？

○沈赵梦征

　赵文献者，广西举子也。

尝司教于常之靖江，与江阴举子沈天麟交。嘉靖戊子秋，赵梦已中式，居第九，沈中第十二，晨驰报焉。

沈北行舟中，梦已果中榜矣，送一彩帐至家，大书一“利”字于上。觉以语赵，二人欢相庆也。

既而已丑会试，赵以初九日失格被斥，沈以十二日失格被斥，盖二场论题出“人臣怀仁义以事君”，误写作“怀利以事君”也。

且在隔岁之前，而所斥之日，所命之题，鬼神已先知之，兹非定数矣乎！

○飞越峰

　　洪武四年平蜀，明升御璧出降。

因献马，通体白色，首高八尺，长丈余。

春月游牝于养龙坑得之，乃龙驹也。

不可控驭，诏祀马祖，然后用之。

囊沙四百斤，压而乘于苑中，久渐驯习。

将行夕月之礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘弗惊，赐名飞越峰。绘形藏焉，学士宋濂为之赞。

余因思嘉靖初年，吾乡海滨地名宋亭，民朱黼家，牝马夜产驹，家人惊见满厩有光，

起视，正见驹目开合如炬，以为怪也，急击毙焉。厥明视之，遍体毛皆成鳞甲之形。

盖日牧于海上沙场，信龙种也。物之幸、不幸，有如此。

○板儿

　　四方风俗，皆本于京师，自古然矣。然有广眉高髻之谣。

吾乡自国初至弘治已来，皆行好钱，每白金一分，准铜钱七枚，无以异也。

但拣择太甚，以青色者为上。正德丁丑，余始游京师。

初至，见交易者皆称钱为板儿，怪而问焉。则所使者皆低恶之钱，以二折一，但取如数，而不视善否，人皆以为良便也。

既而南还，则吾乡皆行板儿矣，好钱遂阁不行。不知何以神速如此。

既数年，板儿复行拣择，忘其加倍之由，而仍责如数。

自是银贵而钱贱矣。其机亦始于京师。

三十前，吾乡妇女皆窄衣尖髻，余始至京，见皆曳长衣，飘大袖，髻卑而平顶，甚讶其制之异也。

还乡，又皆然矣。余素不识蝗。嘉靖八年，于京师庆寿寺见一宦者晨至，手持一虫，云不知何名，近日生于宫中甚多。

余观之，殆类吾乡所谓蚱蜢者，但稍大耳。

比南还，而淮南北皆蝗矣，舟为所阻，至不可行。甫至家，而吴浙皆蝗矣。

江南有蝗，未之前闻，实昉于此。气之感召，绝于影响，有如是夫！

○论斛

　　《齐民要术》，后魏时书。其言一石，注云“当今二斗七升”，此不可晓。

然考魏时长安童谣，云“百升飞上天”，是以百升为一斛。

则魏所谓斛，正今所谓石也。魏所谓石，今时无此制也。

今官制，五斗为一斛，盖取其轻而易举耳，实当古斛之半也。

今米一石重一百二十斤，正合四钧为石之说。

○论里

　　今以两足平移一十二步，准是五弓，盖一步准二尺五寸也。

六尺为一弓，五六则三丈也。凡八百六十四步，是为三百六十弓，是为二百一十六丈，是为一里。

○论亩

　亩法古今不同，《汉书》盐铁议曰：“古以百步为亩，汉高帝以二百四十步为亩。”

今时俗语云，横十五竖十六，一亩田稳稳足。盖以十五乘十六，正是二百四十。

若古之百步，以今弓准之，则其一亩当今四分强耳。

故后稷为田一亩三亩广尺深尺，是横过一弓，直长一百弓也。

古之一夫百亩，当今四十一亩耳。播种之区一亩三亩，通计百亩三十丈阔六十丈长耳。

传言颜子有田百亩，信乎，其贫哉。

○论尺

　　按《家语》孔子云：“布手知尺，布指知寸，舒肱知寻。”

盖用手拇指与中指一叉，相距谓之一尺。两臂引长刚得八尺，谓之一寻。

中指中节上一纹，谓之一寸。盖中指有二横纹，准上一纹也。

后世营造尺，始准下纹，但不知始于何时。

宋儒以为本于仁宗中指中节，恐未必然。

若以古准今，每尺当今七寸七分耳。

今以拇指与中指自臂腕一叉，尽处谓之尺脉，此亦可验。

然程子又言，古尺仅当今五寸五分弱。则文王十尺，当今五尺五寸。

六尺之孤，当今三尺三寸。棺七寸，当今三寸八分强而巳。

不知其异于《家语》者，何也？ 

然文王五尺五寸，可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是。

○白沙诗谶

　　白沙陈公甫先生，当成化、弘治间，以道鸣于广中，为岭南夫子。时李士实宪广东，常从先生宴游玉台之下。

他日，先生与世卿闲谈，兼柬若虚二律存于诗集。

盖自先生殁后以至正德己卯之变，约三十年，而士实从逆，诗词规讽，宛然若合符节，殆至诚前知耶？抑偶合也。

其诗曰：“风光随处可怜生，共把闲愁向酒倾。

今日花非前日看，少年人到老年更。

秦倾武穆凭张俊，蜀取刘璋病孔明。

万古此冤谁洗得，老夫无计挽沧滨。”

“礼乐犹存鲁两生，至今闻者尚心倾。

乾坤已正高皇统，制作还思霸业更。事机每向忙来错，山色偏于雨后明。枕畔白云闲一片，直从南斗跨东滨。”

○星异

　　荧惑者，七政之一，非彗孛比也。

然星家多忌之，若宋景公时守心，姚兴时出东井，唐德宗时守岁，符秦时、宋理宗朝皆犯南斗，则中国往往有事。

昨甲辰四月，荧惑初见于箕斗之间，说者谓扬州之域有灾，既而大江以南，麦果无收，吴蚕尽死。

六月一日，正入斗中，迨半月始出斗口，渐稍远矣。

七月初复入斗中，数夕乃下而出，直至九月始远。凡百五十余日而两犯焉。

于时大早，米价昂贵，民不堪命，从前所无。苗皆蠈死，民大失望。

粪多力勤，人事愈尽者，被灾愈甚，颗粒全无。此又自古所无之变也。犯斗之效，盖彰彰矣。

○人异

　谭紫霄《化书》有曰：“至淫之极，男化为女。至暴之极，人化为虎。”

愚按魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉献帝七年，越巂有男化为女。

宋文帝元嘉二年，燕有女化为男。宋徽宗时，女子生须，男子怀孕。皆人异也。

弘治初，吾浙萧山县有陈三者，尝为耆民，人呼为陈三老人，一夕化虎，惟一髀不变，入山为害。 

人有遇之者，呼三老官，拜而恳之，即舍去。

正德间，苏州吴县有男子孔方者，一日忽闻空中呼其名，遂怀孕而生人。

时高安朱侍御实昌，巡按苏松，以灾异闻。

大意以为男子生人，古尝有之，然未有出于畿甸之内者，实大变也。

嘉靖初，余姻家陈古涯瀛，知福之漳浦，县境内有卫氏者，妯娌三人皆不孝甚。

一日，雷震一声，化为牛、羊、犬三物，惟头面不变。雷神立于空中，观视良久而后隐。

三物见人不能言，惟垂泪。陈乃图形刻板，详述其事，散于四方。

后陈解职归，年余，县中人有来谒者，曰三物已死其二，尚存其一云。

○陈世章

　　陈世章者，以《易经》补邑痒弟子员，嗜酒尚气，人皆以狂目之。

然性直而质敏，余独与之善也。生子曰干，今亦痒生。嘉靖乙酉，世章醉死四年矣。

吾友蔡时信者，处其堂兄茂才之塾，时干亦从游。

他日，时信与诸生扶鸾召仙，降者乃朱晦翁也。

众皆惊愕罗拜，质以《易经》所疑十余条，一一剖析详明，益信无疑也。已而忽书曰：“时信，汝以色病，我以酒亡。”

众方疑骇，又书曰：“陈干儿过来。”

众笑，始悟其为世章也。余因问：“阴世所谓地狱者，有诸？”曰：“有。”

“然则公何以在此？”曰：“我无罪者，不往也。”又问：“轮回有诸？” 曰：“有。”

“然则公当何如？”曰：“三年后，在光泽徐知县家，范氏为男。”鸾既返，诸生乃纪其言于壁。

次日，干出其所遗旧书，昨所剖析，皆其存日亲笔题意也。

后三年，吾邑有徐丰崖先达，以蓬州学正迁光泽令，归而移居，无子。孕，将育矣。

夜梦有远客至门，徐亟出迎，乃一冠带者，曰：“吾姓陈，闻公新居，故来耳。”

觉而异焉。迟明，而子生。弥月以梦语人，偶陈氏诸彦昔之召仙者闻焉，曰：“噫，征矣。”为言其详，及所同见者。

崖未信，以问于余，余曰：“不谬，壁记尚存，可质也。”

丰崖叹曰：“有是哉！”盖召仙时，徐尚为学正，因名其子曰应陈云。

○陆俨山

　　陆俨山祭酒深，嘉靖二十三年十二月二十一日以疾终，经一日夕未殓，复苏。

自言曰：“初见一吏人相请，至一大衙门。主者出迎，入后堂，坐定。

命取禄寿簿来，检之曰：'公之功名富贵美矣．但平生有短行者三事，故折公寿算，今尽于此矣。

尚有三日，且请还复。’送出门，适见拘系一罪人至，乃俨山弟也。

因言于主者，主者即命放之，曰： '汝且去，与老先生同来。’

遂苏。”时，其弟亦久病，果越三日同时而卒。

○人面疮

　　按医书言，人面疮，云是袁盎、晁错之冤，诸药不效，以贝母啖之，遂愈。

正德丁丑，临淮贡士彭镛邀余饭，有神乐观陆道士者在座，老矣，当时失问其名。

彭指之曰：“陆公少时尝生人面疮。”

余因问之，答曰：“年十七时，夜与本房老仆忿争，殴之死焉。房后地旷而风烈。

吾师急聚薪焚之，天明无知者。十年后，足外臁发毒成疮。

疮口似唇而有舌无齿，能言，曰：“我即仆也，我今安在？”且索酒食。

但开口言时，必大痛垂绝，口闭复苏。

饮之以酒，则四周皆红；啖以脂膏，亦能消烁。

食毕，则闭，疼乃稍可。但流脓血不止，每日一度或二度。

其发无常，极受苦楚，贝母亦不能疗。如是者一年，忽七日不言，以为将瘥矣。

有兄在牛首寺为僧，行往访之，在寺几半月，忽复言，痛绝尤甚。

曰：“我才出数日，汝即避我，使我寻之苦也。虽然，冤亦解矣。

汝明日下山，遇一樵者，可拜求治之。”明日，果遇樵者，恳焉。

樵者厉声怒曰：“业畜，敢言我也。去，半夜疗汝。”忽不见。

恍然回观，夜梦金甲神人胸挂'赤心忠良’四字，谓曰：“药在案上，可煎汤服之。

以左手持药查出，水西门外第二十家门首有妇人泼水者，即弃于道而返”。

觉，起视案有物如乱发而无端。遂如戒，果见妇人弃之。

疮遂愈。自后屡探本妇，竟亦无他，不知此何故也。”陆时自出其足，尚有微痕，可验云。

○朱府君墓铭

　　按《五代史》纪吴越国王钱桱，欧阳公得其封落星石制书，称宝正六年辛卯，始知其尝改元，余皆闭而不见。

余家旧藏《武原志》，内载土中所得《朱府君墓铭》，则知尚有宝大二年，在甲申、乙酉岁。

又自称为义忠国。惜欧公不及见耳。作者谢鹗，即其所言，可考见当时吴越尊王效顺之意。

使欧公而见，必当以备列传无疑。今录其略于此：府君，讳行先，字蕴之，吴郡人也。

猿臂燕颔，完备将才。始隶职于建宁高公，所在征讨有功，霅守用为心膂。

自渤海公厌世，高礼乱，行君奋臂一呼，率众归国。

时天下都元帅吴越国王，亲统全师，抚宁郡县，君遂以功累封协力勤王佐正匡国功臣，

加右仆射静海镇遏使。君在镇，锄耰荆棘，板筑城垒，亲载耒耜，遍植桑麻，

以备祗奉，供承南北。十五年，内外无间言。以宝大元年四月得疾，终于镇。

殿下遣中使三赐汤药，赙赠甚厚，进明州郡侯太傅。世墓在乌程县，不克归葬。

以其年岁次甲申，厝于开元府海盐县德政乡澉墅村之原。

有子八人：元晟节度使、正散将，元杲，节度、正散将、银青光禄大夫、

检校、太子宾客兼监察御史，元升节度、下将，皆有父风。

鹗与府君幸同王事，不敢饰词，铭曰：“挺生英特，邈尔奇形。

素蕴豹略，能精武经。戈鋋再举，氛祲廓清。从兹勇冠，大振厥声。

盛迹既彰，威名遂振。静守谦敬，动知逆顺。惟此贤王，尝其忠信。

不有殊功，那迁剧镇。开吴志大，佐越功全。一人注意，百辟惟贤。

方期剖竹，宜分重权。孰谓梁木，俄随逝川。生作功臣，没留遗策。

眷彼令嗣，恭承帝泽。丹旐斯引，玄宫巳辟。万载千秋，芳尘永隔。”

观鹗之文既佳，而又能知大义。所言“恭承南北”者，南指吴越，北指宋也。

谨用识之，使忠义之士，白于后世。

碧里杂存·上卷終