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人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——约翰.洛克

1. 五个和川尻笙差不多年纪的大学生凶手，在法庭上的道歉为什么会激怒川尻笙？

2. 川尻笙的不原谅，是在追查松子姑姑的一生时，还没有被感化吗？

3. 不甘心的阿笙，慢慢抬头仰望天空听到“哐当”一个很轻柔的声音，带给你什么感觉？

阿笙很震惊：杀死松子姑姑的那些人，居然和我还有明日香差不多年纪的人。

即将和那些人见面了。到底是些什么样的家伙呢？如果可以的话，我想直接问问他们，为什么要杀死松子姑姑？他们当时是怎么想的？对自己所做的事有什么看法？有什么话想对松子姑姑说吗？

也许松子姑姑感化世人的人生会救赎他们的错误。“神”无论活着还是已经受难，都会借助某些人或事物引导正途。

阿笙如果没有追查松子姑姑的一生，也许不会感到“神”的救赎。

明日香如果没有捡到龙洋一的《圣经》，也不会醒悟自己的烦恼，开始摆脱了迷惘，励志去当一名医生。

松子被嫌弃的一生，受尽苦难的一生，都仿佛化身“受难的耶稣基督”。为什么会把耶稣当成“神”？那是因为对耶稣基督的评价中，我们会发现一个事实，就是耶稣在道德上不曾失败过。

人越接近神, 他会更看到自己的失败, 败坏和不足。当人越接近这曙光时，他更加认识到他需要洁净自己。

所以，对于为什么松子在这个故事的最后会被“神”化，我们了解了这个道理，就可以化解心中的疑问。

松子犯过偷罪，在为龙洋一担承责任时，偷拿过藤堂草老师的四千日元。虽然心存归还的意愿，最终没有完成。但是，从事件发生的过程中，这里面有违犯道德吗？

松子当过色情女郎，因为八女川彻也和冈野健夫，松子心灰意冷去拿自己的身体赚钱。究其原因，这有违犯他人的道德吗？

松子吸过毒，却在警醒前从未伤害他人。

松子杀过人，却是因为小野寺的卑劣欺骗，松子也为此自杀，并为此坐牢，从人性当中，我们依然无法判断，松子有意违犯道德。

松子在苦难中，渡人也在自赎，并最终受难于重生之日。

在松子的人生历程中，她的性格养成是有规律的。因为多病的妹妹久美降生，父亲的关爱转移到弱者身上，为了化解父亲的烦恼，童年的松子习惯了服从和讨好别人的意愿。

这也是在她意识到修学旅行考察时田所文夫校长的企图，却仍然顺从于田所校长假意的发怒，面对无耻猥亵后恐吓的隐忍。

对于学生的偷窃，松子为了学校的荣誉，学生的尊严，下意识地把事件责任揽在自己身上。

在八女川彻也的身上更是体现她的顺从，心甘情愿去应聘色情女郎，遭受暴力却一心关注对方的烫伤。（这里面也有对妹妹久美的依赖，书中松子闻着彻也头发里孩子的味道，和去世前恍惚中，闻到久美头发间熟悉的味道应该是有关联的。）

对冈野健夫的幽会，对小野寺的信任，对岛津贤治的期待，对龙洋一的生死不弃。都带着松子与生带来的潜意识的服从。

如果从日本的年代来分析，松子所处的正是女子地位低于男子，需要服从的历史原因。这和我们中国百年前“男尊女卑”相同。那时，我们也遵从“打过的媳妇，揉过的面”这样恶俗。在日本，女人结婚后需辞掉工作做家庭妇女也是常见的。

但是，为什么松子的一生在这本书中就可以“神”化呢？

因为，松子的一生在屡受苦难中，一直秉持着的善良和坚持。

在这部小说中，松子是“神”与“太宰治”的综合体，活着即是苦难，死亡便是解脱，似乎充斥着整个故事。

但是，最终是“神”的救赎引领了整部小说的走向。其实，作者在“太宰治”的“生而为人，我很抱歉”的人生苦中，和“神”在苦中救赎人生的冲突和矛盾中引领出“善”的意境。

松子的一生引发的思考，在几个迷惘的杀人凶手中还未引起质变，他们在法庭中貌似诚恳的谎言，把社会中无数的恶意挥散出来，毫无悔改。这个社会如果如此的话，就算有无数的“松子”的忍耐和宽恕，也无法拯救。

这就是阿笙的愤怒和悲愤。

但是，天空中“哐当”的一声响，似乎在微笑着引领他，世界终将消除“痛苦”，只要更多的人在世界上播撒“神”的旨意……

各位书友，《被嫌弃的松子的一生》今天讲解完了，秉持我以往的读书理念，越觉得这本书的深远，深远不是在书中的刻画，而是在那种精神世界的融合。希望与大家共同领略一种别样的人生。

如果没有异议，我将关上这本书的大门，不用担心，它永远常开。我们在下一扇门中集结，大家休息一段时间……

作者介绍

李新宇，家住北方，喜欢读书，偶尔写些小文，迄今为止发表千余篇拙作，自己整理书稿六部。

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