1月16日—1月18日 

深耕丝路史迹与佛教窟寺的行谈名师寒鲲老师

亲自带队的

【满城烟火居神佛：丝路视野下的泉州古迹多元文化巡礼】研学行程

探寻宋元海上丝路重镇泉州

来一场沉浸式的海上丝路之旅

泉州开元寺——福建省内规模最大的佛教寺庙

寺内双塔均为五层八角楼阁式石塔

拥160尊幅精美佛像浮雕

迦陵频伽斗拱构造精妙

甘露戒坛浮雕华美

大雄宝殿西院的千年古桑彷佛在

静静聆听悠扬的钟声

草庵摩尼教遗址公园拥有

世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像

弘一法师曾三次驻留于此，长达数月

并且写下《重兴草庵记》

德济门——宋、元、明、清四朝建筑遗存

天后宫——我国现存规格最高的妈祖庙

泉州清净古寺

与广州怀圣寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为

中国伊斯兰教四大古寺

泉州文庙

是闽南地区规模最大的文庙建筑群

关岳庙

融合了关羽、岳飞的“忠义”

儒家、道家等本土思想从未消褪

佛教、伊斯兰教、道家、儒家等

多元文化同时出现时

无法想象海上丝路曾带给这座城市的辉煌

报名研学，1月16日—18日

跟随寒鲲老师漫游泉州

咨询、报名研学请戳??

预计18:00送达泉州晋江国际机场

历史科普作家、知乎考古与历史地理学话题优秀答主、微博历史博主、资深历史文化研学讲师、山西省文化和旅游厅优秀主讲人、敦煌研究院敦煌文化守望者成员，国家人文历史、中华遗产、廉政瞭望、北京晚报、初中生等杂志特约撰稿人，山西省图书馆、湖北省图书馆、深圳市图书馆、义乌市图书馆特约主讲人。《走！去太原：访古手册》作者、《敦煌历史大画卷》历史顾问。曾在《国家人文历史》上发表《满街都是圣人：宋元泉州的文教发展与多元融合》、《昭惠庙 真武庙 天后宫：生生不息的海神信仰》、《宋元时期海上丝绸之路的起点：泉州》等泉州相关代表作。

*2人及以上报名即可享拼团价

*早鸟价截止至2026年1月5日

祈风石刻/来源：微博@海丝泉州文旅之声

本次行程由九日山开始，九日山留存的宋元祈风石刻，是世界上现存唯一的祈风石刻。

九日山位于福建省南安市丰州镇西面。西晋永嘉年间，中原动乱，部分衣冠士族南渡入闽，定居于九日山下。每年重阳，他们便登上晋江江畔的高处登高远眺，思念故土，久而久之，这里便被称为“九日山”。

九日山现存78方摩崖石刻，其中有十方12—13世纪的祈风石刻，是世界上唯一保存完好的古代航海祈风实物记录，也是记录宋元海上丝路贸易的代表性遗产实物。这些石刻记录了宋代市舶司制度下国家对海洋贸易的管理，具有极高的历史价值。

摩崖石刻/来源：微博@海丝泉州文旅之声

九日山石刻印证了《宋史·食货志》中“市舶之利最厚”的记载，填补了宋元海洋贸易管理制度的文献空白。其二，内容上明确记载祈风时间、主祭官员、参与人员及仪式流程，揭示了“夏祈南风送舶，冬祈北风归舶”的季风利用智慧。

来源：微博@海丝泉州文旅之声

来源：微博@海丝泉州文旅之声

来源：微博@mortonstyle

作为闽南佛教的核心寺院，开元寺是建筑艺术、宗教传播与文化融合的典范。开元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。

作为闽南佛教的核心寺院，开元寺是建筑艺术、宗教传播与文化融合的典范。目前寺庙与寺内双塔都保存完好的建筑群，全国仅有三个，而开元寺就是其中之一。开元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”。唐开元二十六年（738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改名为开元寺。双塔共有浮雕 1600 余幅，内容包罗万象，涵盖佛教故事、历史人物、民间传说、动植物形象等，堪称一部 “石质史诗”。

镇国塔与仁寿塔/来源：微博@mortonstyle

“桑莲法界” 匾额/来源：微博@海丝泉州文旅之声

殿内供奉着五方佛，即中央的释迦牟尼佛、东方的阿閦佛、西方的阿弥陀佛、南方的宝生佛、北方的不空成就佛。佛像高约 6 米，均为宋代木雕。佛像经过历代彩绘，仍色彩鲜艳，神态庄严。佛像两侧供奉着文殊、普贤菩萨像，以及十八罗汉像，罗汉像形态各异，栩栩如生，展现了宋代木雕的高超技艺。

殿内的二十四尊迦陵频伽斗栱，造型源自印度佛经中的“迦陵频伽”。婆罗门教石柱、迦陵频伽斗栱等物件将印度教、佛教艺术元素与中国传统建筑结合。而大雄宝殿的“百柱殿”布局，既遵循佛教规制，又融入闽南建筑特色，成为佛教本土化的鲜活例证。

开元寺的甘露戒坛，与北京戒台寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为 “中国三大戒坛”，是佛教律宗传承的重要场所，也是宋代建筑艺术的杰出代表。戒坛位于大雄宝殿之后，藏经阁之前。它始建于宋天禧三年（公元 1019 年），初名 “甘露坛”，因坛上曾降甘露而得名。

来源：泉州网

甘露戒坛坐落在高约 1 米的台基之上，为八角形，共三层，层层收分，形制庄重典雅。坛身采用花岗岩砌筑，表面雕刻着精美的佛教图案，如莲花、卷草、金刚力士等，雕刻工艺精湛，与宋代石塔的浮雕一脉相承。戒坛的顶层供奉着释迦牟尼佛坐像，两侧为文殊、普贤菩萨像，坛四周设有石栏杆，栏杆柱头上雕刻着石狮，形态各异。戒坛元末毁于火，目前所见的乃是明清时期的样貌。

开元寺的文化内涵，因弘一法师的驻锡而更加深厚。弘一法师（1880-1942），原名李叔同，是中国近代著名的高僧、艺术家、教育家，晚年皈依佛门，弘扬律宗，被誉为 “近代律宗中兴之祖”。1933 年，弘一法师应开元寺住持转物和尚之邀，驻锡开元寺。弘一法师一生曾多次驻锡开元寺，讲经弘法，并且留下了宝贵的真迹手稿。1963年，泉州开元寺建立了弘一法师纪念馆。

弘一法师纪念馆/来源：公众号@泉州开元寺

来源：微博@海丝泉州文旅之声

德济门作为泉州唯一经科学发掘的古城门遗址，其宋、元、明、清四期建筑遗存叠压清晰。其面积约2000平方米，包含城墙、门道、瓮城、壕沟等完整遗迹。出土的南宋修城官砖、明清铁炮及“盘诘奸细”石碑，印证了其兼具防洪、交通、防御的多重功能，是宋元泉州城南拓建、适应海洋贸易发展的城市标本。

尤为重要的是，遗址内发现12块伊斯兰教、4块基督教、5块印度教石刻，其中一方石刻同时刻有基督教十字架与伊斯兰教云月图案，成为宋元泉州多元宗教共存的直接物证。

微博@海丝泉州文旅之声

来源：公众号@泉州市文物保护中心

天后宫/来源：公众号@泉州市文物保护中心

来源：公众号@鲤城文旅之声

南外宗正司遗迹陈列馆坐落于福建泉州古城肃清门西南、开元寺南侧，依托南宋南外宗正司遗址而建。

陈列馆系统呈现了南外宗正司的沿革轨迹与职能特征。该机构始建于北宋崇宁年间，初设于河南商丘，南宋建炎三年（1129年）随宋室南迁经海路徙居泉州，改唐代水陆院为司署，成为管理迁居泉州赵氏宗室的官方机构。陈列馆通过文献史料与考古实物互证，清晰还原了其“惩劝所”“自新斋”等管理设施的功能，以及宗学教育、宗室管理的制度设计，为研究宋代宗室管理制度的异地实践提供了完整案例。

外宗正司遗迹陈列馆/来源：公众号@福建发布

写有“赵”等墨书的陶器/来源：公众号@泉州市文物保护中心

真武大帝庙/微博@海丝泉州文旅之声

泉州真武大帝庙坐落于丰泽区东海街道法石社区，濒临晋江入海口，是宋元时期泉州海洋商贸活动中重要的海神祭祀场所。

微博@海丝泉州文旅之声

真武大帝传入泉州后，形象被塑造为海神。他与九日山通远王、天后宫妈祖共同构成泉州“三代海神”体系，庙内“吞海”石碑（1533年）及真武大帝脚踏龟蛇的造像，象征其镇海保航的功能。它既寓意保佑海滨民众安居乐业，也体现泉州人开拓海洋的气概。碑座天然形似龟蛇合体，恰好呼应真武大帝 “脚踏龟蛇” 的经典造像。

建筑的功能布局与遗存铭文，清晰呈现了海神信仰 “官民共祀” 的群体基础，印证其与海洋贸易、渔业生产的深度关联。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州文庙是闽南地区规模最大、保存最完整的文庙建筑群。其始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年迁建今址，南宋绍兴七年（1137年）形成“左学右庙”的规制格局，是典型的官办文庙与府学合一建筑群。庙内留存的历代碑刻，详细记载了府学的学田规模、师资配置、生员构成等关键信息，印证了宋元时期泉州“州学养士”的制度实践。

来源：公众号@泉州市文物保护中心

来源：公众号@泉州市文物保护中心

泉州清净古寺坐落于鲤城区涂门街，是中国现存最古老的阿拉伯风格伊斯兰教寺院之一。

据寺内现存的元代阿拉伯文碑刻记载，寺院始建于北宋大中祥符二年（1009年），由阿拉伯穆斯林商人出资兴建，时称“圣友之寺”。它是宋元时期泉州蕃商社群进行宗教活动的核心场所，与广州怀圣寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国伊斯兰教四大古寺。

杭州凤凰寺/来源：公众号@上城政协

寺内保存的礼拜殿朝向、布置等，严格遵循伊斯兰教教义规制；而明代重修时增建的明善堂、望月楼等建筑，则融入了中国传统建筑元素，形成“伊斯兰核心规制+中式附属建筑”的独特格局。

明善堂/微博@海丝泉州文旅之声

泉州通淮关岳庙坐落于鲤城区涂门街。庙宇始建于南宋绍兴年间，初为祭祀关羽的“武安王庙”，明代增祀岳飞，形成“关帝”与“岳王”合祀的格局。

通淮关岳庙的规制与装饰体现了闽南传统建筑技艺与宗教文化的深度融合。庙宇坐北朝南，沿中轴线依次布局山门、前殿、正殿、后殿，两侧辅以钟鼓楼、东西廊庑，整体遵循“中轴对称、主次分明”的传统礼制布局。正殿采用抬梁式与穿斗式混合结构，梁架雕刻繁复精美，斗栱形制承袭闽南古建筑特色，屋脊装饰着色彩绚丽的剪黏、交趾陶塑像，题材涵盖三国故事、岳家军抗金场景等。庙内留存的清代碑刻与楹联，不仅记录了历代修缮的历史，更以书法艺术的形式诠释了关岳信仰的文化内涵。

泉州草庵摩尼教遗址公园坐落于晋江市罗山街道华表山南麓，依托我国现存唯一完整的摩尼教遗址而建。公元 3 世纪，摩尼教是由波斯先知摩尼创立。它曾广泛传播于亚、非、欧三大洲，对古代跨区域文明交流产生深远影响。现存摩尼教遗存极为稀少，波斯、中亚地区仅存文献残片与遗址遗迹。

1979 年，晋江文物部门对草庵摩尼教遗址进行抢救性考古时，清理出 1 件完整宋代黑釉瓷碗及 63 件残瓷片。完整瓷碗形制：口径 18.5 厘米、高 6.5 厘米、圈足直径 7.8 厘米，内外施酱黑色釉，釉面粗糙不均，器底露胎无釉，胎质呈灰白色，烧结度中等，符合闽南地区民间窑场的生产特征。碗内壁底部在烧制前阴刻 “明教会” 三字，字径约 6.5 厘米，字体为楷书，笔画遒劲但不甚规整，显系窑工按定制需求刻划；63 件残片中，13 件分别残留 “明”“教”“会” 单字，刻划位置、字体风格与完整碗一致，可确认属同一批次产品。

公园内留存的“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”劝念崖刻，以及出土的宋代“明教会”款黑釉瓷碗，完整构建了摩尼教在泉州从秘密传播到公开活动。再到融入民间信仰的历史链条，为研究世界性宗教的跨文化传播提供了珍贵样本。

泉州五店市传统街区坐落于晋江市青阳街道核心区，是闽南地区现存规模较大、保存较为完整的明清至民国时期的侨乡聚落。

其历史可追溯至唐代。相传唐开元年间，蔡姓先民在此开设五家饮食店，遂得名“五店市”。宋元时期，依托泉州港的海洋贸易辐射，五店市逐渐发展为连接城乡的商业市集。街区内的商铺、客栈、宗祠等建筑形制初步成型。明清至民国时期，晋江侨商群体崛起。大量华侨返乡斥资兴建宅邸、修缮宗祠。这使五店市的建筑规模与功能布局日趋完善，形成“宗祠林立、商住混合、侨厝密布”的聚落格局。

五店市是闽南传统建筑技艺与侨乡文化融合的典范。街区内汇集了皇宫起大厝、中西合璧侨厝、石埕院落等多种建筑类型，堪称闽南传统建筑的“活化石”。皇宫起大厝遵循“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊”的闽南建筑精髓。墙体采用“出砖入石”工艺，屋脊饰以剪黏、交趾陶塑像。题材涵盖祥瑞神兽、历史典故，彰显闽南本土建筑的精湛技艺。而中西合璧侨厝则融入了南洋骑楼、哥特式窗棂、罗马柱等外来建筑元素。

福建泉州行，1月16日（周五）——18日（周日），与寒鲲老师一起遨游泉州，一起领略泉州多元文化的魅力。泉州作为宋元时期“海上丝路”重镇，它的古老遗迹都在以另一种方式阐述过去的故事。

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