67岁陈道明极简生活曝光:讨厌一个人,无需翻脸,无需直言,只要……

67岁陈道明极简生活曝光:讨厌一个人,无需翻脸,无需直言,只要……

南怀瑾国学智慧 内地男星 2022-11-28 06:00:28 248
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作者:阿命
来源:哲学人生网(ID: zxrsnet)

知乎上看到这样一个问题:讨厌一个人,要不要跟他翻脸?


下面有一条高赞回答这样说:


打个比方,你和一条狗在独木桥上相遇,你会选择给狗让路,还是和狗争吵而被咬一口?如果被狗咬一口,即使你把狗杀掉也于事无补。


深以为然。


太过计较的人,往往过不好这一生。


 01 

人心不同,何必同路


众所周知,陈道明是个淡泊且低调的人。


郎朗曾这样评价他:


“陈道明弹的琴,是演员里最好的”。


和陈道明一块拍戏的剧组成员在采访时也说:


“陈老师特别喜欢看书,他宾馆的床上、柜子上经常都会放厚厚的好几本古典文学。


他拍戏的时候也不忘记练书法,陈老师写得一手好字,可以说他琴棋书画样样精通。”


每拍完一部大戏,陈道明都要主动歇上一到两年,读书学习,深居简出。


在纷繁嘈杂的娱乐圈,他出淤泥而不染,保持着一份难能可贵的清明。


作为演员,难免被人评头论足,但陈道明从来都淡然处之。


因为他明白,“你没有办法让所有人都接受你,这世上总会有人会讨厌你。”


曾有记者采访陈道明的时候问他:“你如何看待网络上对你的负面评价?”


陈道明坚定地说:


“要学会在人前人后都不说别人,而且还要允许别人在背后说你自己。


我知道我不会处理这些事情,所以经常采取的方式就是躲,我不扛,我躲远点就行了。”


他人有他人的浑浊,你有你自己的皎洁。


与人交往也是这个道理,每个人都有自己的选择,选择忍让不是退缩,选择宽容也不是怯懦。


毕竟,人这一生,总会遇到一些喜欢的人和不喜欢的人。


看透并包容,是一个人处世中难得可贵的修养。


说起与人相处,鬼谷子曾断言:


“觉人之伪,不形之于色;吃人之亏,不动之于口;施人之恩,不发之于言;受人之惠,不忘之于心。”


意思是:


“讨厌别人虚伪的一面,淡然处之,不必表现在脸上;


吃了别人的亏,嘴上不用说出来;


受了他人的恩惠,不能只在嘴上道谢,关键是要记在心里。”


讨厌却不说破,看穿不揭穿,不喜欢也能包容,这才是处世的大智慧。


正所谓:“画眉麻雀不同嗓,金鸡乌鸦不同窝。”


就像两个砌墙的人,一个说我正在砌墙,一个说我在正在建设城市。


不同心境的人,永远无法处在同一频率上。


 02 

遇到烂事躲远,不和小人纠缠


大卫·波莱在《垃圾车法则》里说:


“这个世界上,有许多的人就像垃圾车,他们装满了垃圾四处奔走,充满懊悔、愤怒、失望的情绪。随着垃圾越堆越高,他们就需要找地方倾倒,释放出来。


如果你给他们机会,他们就会把垃圾一股脑儿倾倒在你身上。


所以,有人想要这么做的时候,千万不要收下。只要微笑,挥挥手,祝他们好运,然后,继续走你的路,这样你会更快乐。”


然而,在现实生活中,很多人都做不到这一点,他们面对垃圾人容易情绪失控,结果在与之纠缠中给自己带来意外伤害,追悔莫及。


说一件我前几天才遇到的事:


坐公交的时候,一位小伙子不小心踩到了一个中年男子。


被踩的男士还没说话,小伙子却抢先抱怨道:“你没长眼睛啊,不知道往边上挪一下吗?”


被踩的中年男性立马回怼:“是你没长眼睛好吗?真是脑子有病。”


随后两人开始用各种脏话对骂,直到一方到站下车才终止了这场闹剧。


到公司后跟同事说起了这件事,同事说:“这是遇见了小人啊。”


我听完附和:“是啊,明明自己踩到了别人,反倒是先怪罪起了别人。”


同事摇了摇头:“我说的不是踩人的小伙,而是那个被踩的人。”


看着我一脸不解,同事笑着说:“他被踩了明明是占理的一方,但是他以小人之道还了小人之心,所以他也不占理了,他和那个踩人的小伙一样,都成了扰乱公共秩序的小人。”


真正有水平的人,绝不会被低层次的人破坏好心情,绝不会跟低层次的人浪费自己的宝贵时间,也绝不愿意和低层次的人纠缠不休。


遇到烂人烂事,最好的方法其实就是:不跟他纠缠,躲得远远的。


尼采在《善恶的彼岸》中说:


“与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙。凝视深渊过久,深渊将回以凝视。”


发现了吗?和烂人烂事纠缠,最后受到伤害的只会是你自己。


就像老话说的那样:与一个人交往,要看他品性的最低处。


你也许改变不了别人,但你可以改变自己。


遇到不讲道理的恶人,趁早远离;遇到浪费真心的烂人,尽早舍弃;遇到影响心情的坏事,积极调整。


与其较劲,不如多一份理解,少一点挑剔。


 03 

做人,赢在格局,输在计较


看到过这样一个小故事:


一只小青蛙厌倦了常年生活的小水沟,因为水沟的水越来越少,它已经没有什么食物了。


小青蛙每天都不停地蹦,想要逃离这个小水沟。


它的同伴整日懒洋洋地蹲在浑浊的水洼里,说:“现在不是还饿不死吗?你着什么急?赶紧别忙了,歇一会儿吧。”


小青蛙没理会同伴说的话,依旧忙碌地蹦跳。


终于有一天,它纵身一跃,跳进了旁边的一个大池塘,那里面有很多好吃的,而且比起小水沟地方也宽敞多了。


小青蛙呱呱地呼唤同伴:“你快过来吧,这个池塘地方又大,吃的东西又多,简直就是天堂!”


但是它的同伴说:“我在这里已经习惯了,我从小就生活在这里,懒得动!”


不久,小水沟里水干涸了,小青蛙的同伴也被活活饿死了。


没有大格局的人,往往目光短浅,满足现状。


真正有格局的人,懂得无视生活中遇到的烂人烂事,专注于提升自己,进而和其拉开差距。


人生最遗憾的,莫过于轻易放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的。


俗话说:“马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。”


不沉迷于安逸,懂得居安思危,这才是一种了不起的格局。


一时的享乐轻于鸿毛,若将眼光放长远,才能知道风景的宽广。


大器之人,定当放眼长远,能屈能伸,以退为进。


成大事者,当以大局为重,举重若轻,既拿得起,也放得下。


晚清名臣曾国藩说:谋大事者首重格局。


只会盯着树皮里的虫子不放的鸟儿是不可能飞上云霄的,只有眼中和心中装满了山河天地的雄鹰才能自由翱翔于白云之上。


马东也说过,我们的人生往往因为看见一条船而忽略了一条河。


当你在低层楼往下看的时候,可能会看到很多垃圾,当你登上高楼再看时,满眼都是风景。


格局太小,心就被局限了。


格局大了,再棘手的难题,也能迎刃而解。


范仲淹说:“不以物喜,不以己悲。”


王阳明说:“种德者,必养其心。”


讨厌一个人,而不翻脸,往往是懂得了,做人赢在格局,输于计较。


人之一生,就是不断遇见,不断走散的过程。


我们没必要跟任何人和事太过较真。


为小人生气不值得,我们要学会远离小人,提高自己。


时间是用来享受生活的,不是用来浪费在小人身上的。


点亮【在看】,愿你不必在烂人烂事中忧心度日,于世事多一份淡然,于自己多一份心安。


作者:阿命,来源:哲学人生网(ID:zxrsnet),数百万人关注的微信大号,反思人生的问题,感悟生活的哲理,追求心灵的自由,享受智慧的快乐。



孔吾家门外有青桐一株高可三十尺每岁实如繁星儿童掷石落桐子往往飞入书窗中时或正击吾案一石入吾师秃先生辄走出斥之桐叶径大盈尺受夏日微瘁得夜气而苏如人舒其掌家之阍人王叟时汲水沃地去暑热或掇破几椅持烟筒与李妪谈故事每月落参横仅见烟斗中一星火而谈犹弗止彼辈纳晚凉时秃先生正教予属对题曰红花予对青桐则挥曰平仄弗调令退时予已九龄不识平仄为何物而秃先生亦不言则姑退思久弗属渐展掌拍吾股使发大声如扑蚊冀秃先生知吾苦而先生仍弗理久之久之始作摇曳声曰来余健进便书绿草二字曰红平声花平声绿入声草上声去矣余弗遑听跃而出秃先生复作摇曳声曰勿跳余则弗跳而出予出复不敢戏桐下初亦尝扳王翁膝令道山家故事而秃先生必继至作厉声曰孺子勿恶作剧食事既耶盍归就尔夜课矣稍迕次日便以界尺击吾首曰汝作剧何恶读书何笨哉我秃先生盖以书斋为报仇地者遂渐弗去况明日复非清明端午中秋予又何乐设清晨能得小恙映午而愈者可借此作半日休息亦佳否则秃先生病耳死尤善弗病弗死吾明日又上学读论语鲁迅怀旧原文及赏析明日秃先生果又按吾论语头摇摇然释字义矣先生又近视故唇几触书作欲啮状人常咎吾顽谓读不半卷篇页便大零落不知此咻咻然之鼻息日吹拂是纸能弗破烂字能弗漫漶耶予纵极顽亦何至此极耶秃先生曰孔夫子说我到六十便耳顺耳是耳朵到七十便从心所欲不逾这个矩了余都不之解字为鼻影所遮余亦不之见但见论语之上载先生秃头烂然有光可照我面目特颇模糊臃肿远不如后圃古池之明晰耳先生讲书久战其膝又大点其头似自有深趣予则大不耐盖头光虽奇久观亦自厌倦势胡能仰圣先生仰圣先生幸门外突作怪声如见眚而呼救者耀宗兄耶进可耳先生止论语不讲举其头出而启门且作礼予初殊弗解先生何心敬耀宗竟至是耀宗金氏居左邻拥巨资而敝衣破履日日食菜面黄肿如茄即王翁亦弗之礼尝曰彼自蓄多金耳不以一文见赠何礼为故翁爱予而对耀宗特傲耀宗亦弗恤且聪慧不如王翁每听谈故事多不解唯唯而已李媪亦谓彼人自幼至长但居父母膝下如囚人不出而交际故识语殊聊聊如语及米则竟曰米不可别粳糯语及鱼则竟曰鱼不可分鲂鲤否则不解须加注几百句而注中又多不解语须更用疏疏又有难词则终不解而止因不好与谈惟秃先生特优遇王翁等甚讶之予亦私揣其故知耀宗曾以二十一岁无子急蓄妾三人而秃先生亦云以不孝有三无后为大故尝投三十一金购如夫人一则优礼之故自因耀宗纯孝王翁虽贤学终不及先生不测高深亦无足怪盖即予亦经覃思多日始得其故者先生闻今朝消息耶消息未之闻甚消息耶长毛且至矣长毛哈哈安有是者耀宗所谓长毛即仰圣先生所谓发逆而王翁亦谓之长毛且云时正三十岁今王翁已越七十距四十余年矣即吾亦知无是顾消息得自何墟三大人云不日且至矣三大人耶则得自府尊者矣是亦不可不防先生之仰三大人也甚于圣遂失色绕案而踱云可八百人我已遣底下人复至何墟探听问究以何日来八百然安有是哦殆山贼或近地之赤巾党耳秃先生智慧胜立悟非是不知耀宗固不论山贼海盗白帽赤巾皆谓之长毛故秃先生所言耀宗亦弗解来时当须备饭我家厅事小拟借张睢阳庙庭飨其半彼辈既得饭其出示安民耶耀宗禀性鲁而箪食壶浆以迎王师之术则有家训王翁曾言其父尝遇长毛伏地乞命叩额赤肿如鹅得弗杀为之治疱侑食因获殊宠得多金逮长毛败以术逃归渐为富室居芜市云时欲以一饭博安民殊不如乃父智此种乱人运必弗长试搜尽纲鉴易知录岂有成者特特亦间不无成功者饭之亦可也虽然耀宗兄足下切勿自列名委诸地甲可耳然先生能为书顺民二字乎且勿且勿此种事殊弗宜急万一竟来书之未晚且耀宗兄尚有一事奉告此种人之怒固不可撄然亦不可太与亲近昔发逆反时户贴顺民字样者间亦无效贼退后又窘于官军故此事须待贼薄芜市时再议惟尊眷却宜早避特不必过远耳良是良是我且告张睢阳庙道人去耳耀宗似解非解大感佩而去人谓遍搜芜市当以我秃先生为第一智者语良不诬先生能处任何时世而使己身无几微之痏故虽自盘古开辟天地后代有战争杀伐治乱兴衰而仰圣先生一家独不殉难而亡亦未从贼而死绵绵至今犹巍然拥皋比为予顽弟子讲七十而从心所欲不逾矩若由今日天演家言之或曰由宗祖之遗传顾自我言之则非从读书得来必不有是非然则我与王翁李媪岂独不受遗传而思虑之密不如此也耀宗既去秃先生亦止书不讲状颇愁苦云将返其家令予废读予大喜跃出桐树下虽夏日炙吾头亦弗恤意桐下为我领地独此一时矣少顷见秃先生急去挟衣一大缚先生往日惟遇令节或年暮一归归必持八铭塾钞数卷今则全帙俨然在案但携破箧中衣履去耳予窥道上人多于蚁阵而人人悉函惧意惘然而行手多有挟持或徒其手王翁语予盖图逃难者耳中多何墟人来奔芜市而芜市居民则争走何墟王翁自云前经患难止吾家勿仓皇李媪亦至金氏问讯云仆犹弗归独见众如夫人方检脂粉芗泽纨扇罗衣之属纳行箧中此富家姨太太似视逃难亦如春游不可废口红眉黛者予不暇问长毛事自扑青蝇诱蚁出践杀之又舀水灌其穴以窘蚁禹未几见日脚遽去木末李媪呼予饭予殊弗解今日何短若在平日则此时正苦思属对看秃先生作倦面也饭已李媪挈予出王翁亦已出而纳凉弗改常度惟环而立者极多张其口如睹鬼怪月光娟娟照见众齿历落如排朽琼王翁吸烟语甚缓当时此家门者为赵五叔性极憨主人闻长毛来令逃则曰主人去此家虚我不留守不将为贼占耶唉蠢哉李媪斗作怪叫力斥先贤之非而司爨之吴妪亦弗去其人盖七十余矣日日伏厨下不敢出数日以来但闻人行声犬吠声入耳惨不可状既而人行犬吠亦绝阴森如处冥中一日远远闻有大队步声经墙外而去少顷少顷突有数十长毛入厨下持刀牵吴妪出语格磔不甚可辨似曰老妇尔主人安在趣将钱来吴妪拜曰大王主人逃矣老妇饿已数日且乞大王食我安有钱奉大王一长毛笑曰若欲食耶当食汝斗以一圆物掷吴妪怀中血模糊不可视则赵五叔头吴妪不几吓杀耶李媪又大惊叫众目亦益瞠口亦益张盖长毛叩门赵五叔坚不启斥曰主人弗在若辈强欲入盗耳长将得真消息来耶则秃先生归矣予大窘然察其颜色颇不似前时严厉因亦弗逃思倘长毛来能以秃先生头掷李媪怀中者余可日日灌蚁穴弗读论语矣未也长毛遂毁门赵五叔亦走出见状大惊而长毛仰圣先生我底下人返矣耀宗竭全力作大声进且语何秃先生亦问且出睁其近眼逾于余常见之大余人亦竞向耀宗三大人云长毛者谎实不过难民数十人过何墟耳所谓难民盖犹常来我家乞食者耀宗虑人不解难民二字因尽其所知为作界说而界说只一句哈哈难民耶呵秃先生大笑似自嘲前此仓皇之愚且嗤难民之不足惧众亦笑则见秃先生笑故助笑耳众既得三大人确消息一哄而散耀宗亦自归桐下顿寂仅留王翁辈四五人秃先生踱良久云又须归慰其家人以明晨返遂持其八铭塾钞去临去顾余曰一日不读明晨能熟背否趣去读书勿恶作剧余大忧目注王翁烟火不能答王翁则吸烟不止余见火光闪闪大类秋萤堕草丛中因忆去年扑萤误堕芦荡事不复虑秃先生唉长毛来长毛来长毛初来时良可恐耳顾后则何有王翁辍烟点其首翁盖曾遇长毛者其事奈何李媪随急询之翁曾作长毛耶余思长毛来而秃先生去长毛盖好人王翁善我必长毛耳哈哈未也李媪时尔年几何我盖二十余矣我才十一时吾母挈我奔平田故不之遇我则奔幌山当长毛至吾村时我适出走邻人牛四及我两族兄稍迟已为小长毛所得牵出太平桥上一一以刀斫其颈皆不殊推入水始毙牛四多力能负米二石五升走半里今无如是人矣我走及幌山已垂暮山颠乔木虽略负日脚而山趺之田禾已受夜气色较白日为青既达山趺后顾幸无追骑心稍安而前瞻不见乡人则凄寂悲凉之感亦与并作久之神定夜渐深寂亦弥甚入耳绝无人声但有吱吱余大惑问题不觉脱口李媪则力握余手禁余一若余之怀疑能贻大祸于媪者蛙鸣耳此外则猫头鹰鸣极惨厉唉李媪尔知孤木立黑暗中乃大类人耶哈哈顾后则何有长毛退时我村人皆操锹锄逐之逐者仅十余人而彼虽百人不敢反斗此后每日必去打宝何墟三大人不即因此发财者耶打宝何也余又惑唔打宝打宝凡我村人穷追长毛必投金银珠宝少许令村人争拾可以缓追余曾得一明珠大如戎菽方在惊喜牛二突以棍击吾脑夺珠去不然纵不及三大人亦可作富家翁矣彼三大人之父何狗保亦即以是时归何墟见有打大辫子之小长毛伏其家破柜中啊雨矣归休乎李媪见雨便生归心否否且住余殊弗愿大类读小说者见作惊人之笔后继以欲知后事如何且听下回分解则偏欲急看下回非尽全卷不止而李媪似不然咦归休耳明日晏起又要吃先生界尺矣雨益大打窗前芭蕉巨叶如蟹爬沙余就枕上听之渐不闻啊先生我下次用功矣啊甚事梦耶我之噩梦亦为汝吓破矣梦耶何梦李媪趋就余榻拍余背者梦长毛耳明日当为汝言今夜将半睡矣太炎先生忽然在教育改进社年会的讲坛上劝治史学以保存国性真是慨乎言之但他漏举了一条益处就是一治史学就可以知道许多古已有之的事衣萍先生大概是不甚治史学的所以将多用惊叹符号应该治罪的话当作一个幽默其意盖若曰如此责罚当为世间之所无有者也而不知古已有之矣我是毫不治史学的所以于史学很生疏但记得宋朝大闹党人的时候也许是禁止元祐学术的时候罢因为党人中很有几个是有名的诗人便迁怒到诗上面去政府出了一条命令不准大家做诗违者笞二百而且我们应该注意这是连内容的悲观和乐观都不问的即使乐观也仍然笞一那时大约确乎因为胡适之先生还没有出世的缘故罢所以诗上都没有用惊叹符号如果用上那可就怕要笞一千了如果用上而又在唉呵呀的下面那一定就要笞一万了加上缩小像细菌放大像炮弹的罪名至少也得笞十万衣萍先生所拟的区区打几百关几年未免过于从轻发落有姑容之嫌但我知道他如果去做官一定是一个很宽大的民之父母只是想学心理学是不很相宜的然而做诗又怎么开了禁呢听说是因为皇帝先做了一首于是大家便又动手做起来了可惜中国已没有皇帝了只有并不缩小的炮弹在天空里飞那有谁来用这还未放大的炮弹呢呵呀还有皇帝的诸大帝国皇帝陛下呀你做几首诗用些惊叹符号使敝国的诗人不至于受罪罢唉这是奴隶的声音我防爱国者要这样说诚然这是对的我在十三年之前确乎是一个他族的奴隶国性还保存着所以今尚有之而且因为我是不甚相信历史的进化的所以还怕未免后仍有之旧性是总要流露的现在有几位上海的青年批评家不是已经在那里主张取缔文人不许用花呀吾爱呀了么但还没有定出笞令来倘说这不定笞令比宋朝就进化那么我也就可以算从他族的奴隶进化到同族的奴隶臣不胜屏营欣忭之至新文化运动的反对者张耀翔著文并写诗攻击使用感叹符号的新诗是亡国之音公然否定五四以来的优秀新诗创作鲁迅在本文中引用了宋代封建统治者试图禁诗而不成的史实揭露了古今反动势力衣钵相承力图扼杀新事物的伎俩指出张某的奇谈怪论古已有之但最终只能留下笑柄而已同时还深刻揭示不论反对新诗运用感叹号也好还是主张取缔文人也好目的都是为了取悦于反动统治者继续进行奴隶式统治以便让人民从他族的奴隶进化到同族的奴隶这篇杂文在阐发上述观点时采取了大中取小因小见大的取材方式文章的前半部分共分五段主要从太炎先生的一次演讲谈起劝治史学与保存国性原是演讲中的几句话作者却顺势延伸抓住古已有之的角度展开评述中心是批驳多用惊叹符号应该治罪的谬论先说衣萍先生因不甚治史学所以把治罪之论当作一个幽默认为这是世间所无的殊不知早在宋朝就禁止过元祐学术乃至禁止做诗违者笞二百而不问内容如何文章从古至今加以推论当时没有用惊叹符号尚且要被笞二百倘在今日加了惊叹符号又加在唉呵呀的下面又加上缩小像细菌放大像炮弹的罪名岂不就要笞一千一万十万了吗这里采取了归谬类比夸张的手法揭露张某欲加之罪何患无辞的险恶用心末了又采取对比方式用幽默反语说衣萍先生所拟的打几百关几年的建议不过是区区之论未免过于从轻发落有姑容之嫌并把他比喻为民之父母给当时的反动官员及力主治罪论的心理学教授张某顺手一击使之猝不及防狼狈不堪哭笑不得

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